白術

白術白術
目錄
《本草綱目》白術
《本草備要》白術
《本草便讀》白術
《本草崇原》白術
《本草撮要》白術
《本草害利》白術
《本草害利》白術
《本草蒙筌》白術
《本草求真》白術
《本草思辨錄》白術
《本草新編》白術
《本草易讀》白術
《本草擇要綱目》白術
《本經逢原》白術
《長沙藥解》白術
《雷公炮制藥性解》白術
《中藥炮制》白術
《湯液本草》白術
《藥鑒》白術
《藥籠小品》白術
《藥性切用》白術
《增廣和劑局方藥性總論》白術
《珍珠囊補遺藥性賦》白術
《中藥學》白術
《外科全生集》白術
《馮氏錦囊秘錄》白術
《醫學衷中參西錄》白術
《顧松園醫鏡》白術
《醫學入門》白術
《中國藥典》白術
《中藥大辭典》白術
《中華本草》白術
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《本草綱目》白術

《本草綱目》

「釋名」亦名山薊、楊、薊、薊、山姜、山連、吃力伽。

「氣味」甘、溫、無毒。

「主治」

1、胸膈煩悶。用白術研細,每取一匙,白水送下。

2、五飲(一、留飲,水在胸部;二、癖飲,水在兩脅下;三、痰飲,水在胃中;四、溢飲,水在五臟間;五、流飲,水在腸間。這些都是因為飲食胃寒,或飲茶過多所致)。用白一斤、干姜(炮)半斤、桂心一斤,共研為末,和成丸,如梧子大。每服二、三十丸,溫水送下。此方名“倍術丸”。

3、四肢腫滿。用白術三兩,每服半兩用口嚼碎,加大棗三枚,煎服。一天服三、四次。

4、中風口禁,不省人事。用白術四兩,加三升,煮成一升,一次服完。

5、產后中寒,遍身冷直,口禁。不省人事,用白術四兩、澤瀉一兩、生姜五錢,加水一升煎服。

6、頭忽暈眩,四體消瘦,飲食無味,好食黃土。用白術三斤、三斤,搗亂篩凈,加酒和丸,如梧子大。每服二十丸,一天服三次。忌食菘菜、、、青魚。

7、中濕骨痛。用白術一兩,加酒三杯,煎成一杯,一次服完。不喝酒的人,可用水煎服。

8、小兒蒸熱(脾虛人瘦,不思飲食)。用白術、白茯苓、白芍藥各一兩,甘草半兩,加煎服。此方名“吃力伽散”。

9、皮疹。用白術研細,每服一茶匙,酒送下。

10、自汗不止。用白術末,每服一茶匙,酒送下。

11、盜汗。用白術四兩,分別以一兩同牡蠣炒,同石斛炒,同麥麩炒。共研為末。每服三錢,杰米湯送下。一天服三次。

12、產后嘔吐。用白術一兩二錢、生姜一兩五錢,加酒和水各二升,煎成一升,分三次服。

13、脾虛脹滿(脾氣不和,冷氣客于中,雍塞不通)。用白術二兩、桔皮四兩,共研為末,加酒加糊,做成丸子,如梧子大。每服三十丸,飯前服,木香湯送下。此方名“寬中丸”。

14、脾虛泄瀉。用白術五錢、芍藥一兩,共研為末,加飯做成丸子,如梧子大,每服五十丸,米湯送下。一天服兩次,冬月加肉豆蔻煨為末。

15、久瀉腸滑。用白術(炒)、茯苓各一兩,糯米(炒)二兩,共研為末,加棗拌食或做成丸子服下。

16、小兒久瀉(米谷不化,飲食不進)。用白術二錢半(炒過),加半夏曲二錢半、丁香半錢,共研為末,再加姜汁、糊,做成丸子,如黍米大。按小兒年歲,酌量給服,米湯送下。

17、腸風痔漏、脫肛瀉血,長期不愈。用白術一斤,黃土炒過,研細;另用干地黃半斤,在飯上蒸熟。兩藥搗和,如太干,可加酒少許。做成丸子,如梧子大。每服十五丸,米湯送下。一服服三次。

18、妊婦束胎(按:束是指產期已到而遲遲不生)。用白術、枳殼(麩炒),等分為末,和飯做成丸子,如梧子大。每服三十丸,飯前服,溫水送下。

19、牙長不休(漸至張口進食亦感困難,這叫“溢病”)。用白術煎湯漱口兼內服,有效。

引用:《本草綱目》術(白術)

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《本草備要》白術

《本草備要》

補脾燥濕

苦燥濕(經曰∶脾苦濕,急食苦以燥之),甘補脾,溫和中。在血補血,在氣補氣(同血藥則補血,同氣藥則補氣),無汗能,有汗能止(濕從汗出,濕去汗止。止汗同 、芍之類,發汗加辛散之味)。燥濕則能利小便,生津液(既燥濕而又生津何也?汪機曰∶脾惡濕,濕勝則氣不得施化,津何由生?用白術以除其濕,則氣得周流,而津液生矣),止泄瀉(凡水瀉,濕也。腹痛腸鳴而瀉,火也。水火相激則腸鳴。痛甚而瀉,瀉而痛減者食也。完不化氣虛也。在傷寒下利,則為邪熱不殺谷也。久瀉名脾泄,腎虛而命火衰,不能生土也。有積痰壅滯,肺氣不能下降,大腸虛而作瀉者宜豁痰。有傷風泄瀉者宜散風。如脾虛濕瀉者宜白術。凡治瀉,丸散優于湯劑),消痰水腫滿,黃膽濕痹。補脾則能進飲食,祛勞倦(脾主四肢,虛則四肢倦?。?,止肌熱(脾主肌肉),化癥癖(同枳實則消痞,一消一補,名枳術丸、荷葉燒飯為丸,脾運則積化也)。和中則能已嘔吐,定痛安胎(同黃 則安胎,黃芩除胃熱,白術補脾,亦除胃熱,利腰間血。蓋胎氣系于脾,脾虛則蒂無所附,故易落。利腰臍血者,濕除則血氣流行也)。血燥無濕者禁用。能生膿作痛,潰瘍忌之(補氣故也,凡脹滿者忌用,白術閉氣,然亦有塞因塞用者)。

肥白者出浙地,名云頭術;燥白者出宣歙,名頭術,差勝于浙。用糯米泔浸(借谷氣以和脾),陳壁土炒(借土氣以助脾),或蜜水炒,人乳拌用(潤以制其燥,《千金方》曰∶有人病牙齒退場門,艱于飲食者,名髓溢,單用白術愈)。

引用:《本草備要》白術

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《本草便讀》白術

《本草便讀》

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補脾燥濕.法干健之功能.冬采野生.隨坤土而運用.化水痰于胃脘.腰臍血結并能搜.進飲食于太倉.妊婦胎元均賴固.脾虛久瀉.溫燥多靈.痹著諸邪.苦甘有力.(白術產浙江安徽等處.以于潛野生者為佳.土人皆用種法種之.冬采者為冬術.以冬令則精華匯聚于也.為補脾之正藥.脾喜溫燥.白術之性氣溫而燥.能補脾而資其健運.脾健則運化有權.諸病皆愈.白術雖燥.中有汁.雖日曬后即復還軟.剛中有柔.故脾陰不足者.亦可蜜炙用之.白術之補脾燥濕.當與陳皮茯苓同用.否則恐有滯性.以其中含津液.是以能閉氣.故又宜土炒用之.)

引用:《本草便讀》白術

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《本草崇原》白術

《本草崇原》

氣味甘溫,無毒。治風寒濕痹、死肌、痙、疸,止汗、除熱、消食,作煎餌。久服,輕身延年不饑。

(術始出南鄭山谷,今處處有之,以嵩山、茅山及野生者為勝。其根皮黃,肉白,老則蒼赤,質多膏液,有赤白二種?!侗窘洝肺捶?,而漢時仲祖湯方始有赤術、白術之分,二術性有和暴之殊,用有緩急之別。)

(按∶《本經》單言曰術,確是白術一種,蒼術固不可以混也,試取二術之、葉、根、莖白術近根之葉,每葉三岐,略似半夏,其上葉絕似梨葉,色淡綠不光。蒼術近根之葉,作三五叉,其上葉則狹而長,色光潤。白術莖綠,蒼術莖紫。白術根如人指,亦有大如拳者,皮褐色,肉白色,老則微紅。蒼術根如老姜狀,皮色蒼褐,肉色黃,老則有朱砂點。白術味始甘,次微辛,后乃有苦。蒼術始甘,次苦,辛味特勝。白術性和而不烈,蒼術性燥而烈,并非一種可知。后人以其同有術名,同主脾胃,其治風寒濕痹之功亦相近,遂謂《本經》兼二術言之,蓋未嘗深辯耳;觀《本經》所云止汗二字,唯白術有此功,用蒼術反是寫得相混耶。白術之味,《本經》云苦,陶弘景云甘,甄權云甘辛,張杲云味苦而甘,今取浙中所產白術嘗之,實兼甘辛苦三味。夏采者,辛多甘少,冬采者,甘多辛少,而后皆歸于苦。是知諸說各舉其偏,而未及乎全也。隱庵于《本經》原文定苦字為甘字,爰以白術為調和脾土之品,甘是正味,苦乃兼味,故采弘景之說,以訂正之耳。)

白術氣味甘溫,質多脂液,乃調和脾土之藥也。主治風寒濕痹者,《素問·痹論》云∶風寒濕三氣雜至,合而為痹。白術味甘,性溫,補益脾土,土氣營運,則肌肉之氣外通皮膚,內通經脈,故風寒濕之痹證皆可治也。夫脾主肌肉,治死肌者,助脾氣也。又脾主四肢,痙者,四肢強而不和。脾主黃色,疸者,身目黃而土虛。白術補脾,則痙疸可治也。止汗者,土能勝濕也。除熱者,除脾土之虛熱也。消食者,助脾土之轉運也。作煎餌者,言白術多脂,又治脾土之燥,作煎則味甘溫而質滋潤,土氣和平矣。故久服則輕身延年不饑。

愚按∶太陰主濕土而屬脾,為陰中之至陰,喜燥惡濕,喜溫惡寒。然土有濕氣,始能灌溉四旁,如地得雨露,始能發生萬物。若過于炎燥,則止而不行,為便難脾約之證。白術作煎餌,則燥而能潤,溫而能和,此先圣教人之苦心,學人所當體會者也。

引用:《本草崇原》白術

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《本草撮要》白術

《本草撮要》

味辛甘.入足太陰經.功專除濕益氣.得實.能滌飲消痞.得條芩能安胎.無濕者禁用.潰瘍亦忌.以能生膿作痛也.和脾糯米泔浸.助脾土炒.或蜜水炒人乳拌以制燥.千長退場門.名曰髓溢.單用白術愈.

引用:《本草撮要》白術

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《本草害利》白術

《本草害利》

〔害〕五臟皆陰,世人但知補脾,此指脾為濕土之臟,術能燥濕,濕去則脾健,故曰補也。

不知脾無濕邪者用之,反燥脾家津液,是損脾陰也,何補之有?此最易誤,故特表而出之。

凡血少、精不足,內熱骨蒸口干唇燥,咳嗽吐痰吐血,齒衄鼻衄咽塞,便秘滯下者咸宜忌之。肝腎有筑筑動氣者勿服。術性燥而閉氣,劉涓子癰疽論云∶潰瘍忌白術,以其燥腎閉氣,而反生膿作痛也。

〔利〕苦甘溫,健脾進食,消谷補中,化胃中痰水,理心下急滿,利腰臍血結,祛周身濕痹,君枳實以消痞,佐黃芩以安胎。茯苓為使。

〔修治〕野術、于潛術、仙居術為勝。臺產術力薄,只可調理常病,若生死關頭,斷難恃以為治。江西術,與浙江野術相似,苦劣不堪用。陳壁土炒,或人乳拌蒸,糯米泔浸。

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《本草害利》白術

《本草害利》

(見脾部)

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《本草蒙筌》白術

《本草蒙筌》

味苦、甘、辛,氣溫。味濃氣薄,可升可降,陽中陰也。無毒。浙術(俗呼云頭術。)

種平壤,頗肥大,由糞力滋溉;歙術,(俗呼狗頭術。)產深谷,雖瘦小,得土氣充盈。

(寧國、池州、昌化產者,并與歙類,境界相鄰故也。)采根秋月俱同,制度烘曝卻異。浙者大塊旋曝,每潤滯油多;歙者薄片頓烘,竟干燥白甚。凡用惟白為勝,仍覓歙者尤優。咀后人乳汁潤之,制其性也;潤過陳壁土和炒,竊彼氣焉。(取向東陳年壁土研細,和炒褐色,篩去土用之。此因脾土受傷,故竊真土氣以補助爾。若非脾病不必拘此制。)入心脾胃三焦四經,須俠防風地榆引使。除濕益燥,緩脾生津。驅胃脘食積痰涎,消臍腹水腫脹滿。止嘔逆霍亂,補勞倦內傷。手足懶舉貪眠,多服益善;飲食怕進發熱,倍用正宜。間發 (音皆)瘧殊功,(兩日發者。)卒暴注瀉立效。(水瀉不禁者。)或四制研散斂汗,(出東垣方。)

或單味丸調脾。(出丹溪方。)奔豚積忌煎,因常閉氣;癰疽毒禁用,為多生膿。治皮毛間風,利腰臍間血。故止而皮毛,中而心胸,下而腰臍。在氣主氣,在血主血。又無汗則發,有汗則止,與黃耆同功。同枳實為消痞方,助黃芩乃安胎劑。哮喘誤服,壅窒難當。又種色蒼,乃名蒼術。出茅山,(屬直隸,句容縣。)第一,擇潔實尤良。刮凈粗皮,泔漬炒燥。

(米泔漬一伏時,咀片炒燥。)亦防風地使引,入足經陽明太陰。消痰結窠囊,去胸中窄狹。治身面大風,風眩頭痛甚捷;辟山嵐瘴氣,瘟疫時氣尤靈。暖胃安胎,寬中進食。驅 癖氣塊,止心腹脹疼。因氣辛烈竄沖,發汗除上焦濕,其功最優。若補中焦除濕,而力甚不及于白也。仍與黃 同煎,(即二妙散。)健行下焦濕熱。

《神農經》曰∶必欲長生,當服山精。即此是矣。二術所忌,蛤李桃。

(謨)按∶術雖二種,補脾燥濕,功用皆同。但白者補性多,且有斂汗之效;蒼者治性多,惟專發汗之能。凡入劑中,不可代用。然白術既燥,《本經》又謂生津何也?蓋脾惡濕,脾濕既勝,則氣不得施化,津何由生?故曰膀胱津液之府,氣化出焉。今用白術以燥其濕,則氣得周流,而津液亦隨氣化而生矣。他如茯苓亦系滲濕之藥,謂之能生津者,義與此同。

引用:《本草蒙筌》白術

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《本草求真》白術

《本草求真》

(山)補脾氣燥脾濕

脾欲緩。急食甘以緩之。(《內經》)白術味苦而甘。既能燥濕實脾。復能緩脾生津。(濕燥則脾實。脾緩則津生。)且其性最溫。服則能以健食消谷。為脾臟補氣第一要藥也。(五臟各有陰陽。白術專補脾陽。故曰補氣。)書言無汗能發。有汗能收。通溺止泄。消痰治腫。止熱化癖。安胎(胎氣系于脾。脾虛則蒂無所附。故易落。)止嘔。(聲物俱有為嘔。有物無聲為吐。東垣云。生姜半夏。皆可以治表實氣壅。若虛嘔谷氣不行。當以參術補胃。推揚谷氣而已。)功效甚多??傄蚱駝t汗不止。脾健則汗易發。凡水濕諸邪。靡不因其脾健而自除。吐瀉及胎不安。(胃之上口為賁門。水谷于此而入。胃之下口為幽門。水谷之滓穢自此而入小腸。又自小腸下一十六曲。水谷始下小腸下口闌門。水谷自此泌別。凡穢為濁。入于大腸。水之清。入于胱膀。如水谷不分。清濁不別。則皆入于大腸而成。李士材云。脾士強者。自能勝濕。無濕則不泄。濕多成于五泄。若土虛不能制濕。則風寒與熱。皆得干而為病。)亦靡不因其脾健而悉平矣。故同枳實則能治痞。同黃芩則能安胎。同澤瀉則能利水。同干姜心。則能消飲祛癖。同地黃為丸。則能以治血瀉萎黃。同半夏丁姜汁。則可以治小兒久瀉。同牡蠣石斛麩。則可以治脾虛盜汗。然血燥無濕。腎間動氣筑筑。燥渴便閉者忌服。謂其燥腎閉氣。則其氣益筑。(劉涓子云。癰疽忌白術。以其燥腎而閉氣。故反生膿作痛也。凡臟皆屬陰。世人但知白術能健脾。寧知脾虛而無濕邪者!用之反燥脾家津液。是損脾陰也。何補之有?此最易誤。故特表而出之。)又寒濕過甚。水滿中宮者亦忌。謂其水氣未決??嗖粍偎?。甘徒滋壅。必待腎陽培補。水氣漸消。腎氣安位。術始可投。(猶洪水沖堤。必待水退。方可培土御水。)此又不得不稍變換于中也。(凡土虧水泛。必俟水勢稍退。方進理中等藥。)蓋補脾之藥不一。白術專補脾陽。(仲淳曰。白術稟純陽之土氣。除邪之功勝。而益陰之效虧。故病屬陰虛。血少精不足。內熱骨蒸??诟纱皆???人酝绿?。吐血鼻衄齒衄。便秘滯下者。法咸忌之。)生則較熟性更鮮補不滯膩。能治風寒濕痹。及散腰臍間血。并沖脈為病逆氣里急之功。非若山藥止補脾臟之陰。甘草止緩脾中之氣。而不散于上下。俾血可生。燥癥全無。蒼術氣味過烈。散多于補。人參一味沖和。燥氣悉化。補脾而更補肺。所當分別而異視者也。出浙江于潛地者為于潛術。最佳。米泔浸。(借谷氣和脾。)壁土拌炒。(借土氣助脾。)入清燥藥。蜜水炒。(借潤制燥。)入滋陰藥。人乳拌用。(借乳入血制燥。)入清脹藥。麩皮拌炒用。(借麩入中。)

引用:《本草求真》白術

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《本草思辨錄》白術

《本草思辨錄》

鄒氏云∶脾主升舉清陽,胃主通降濁陰,皆屬土而畏濕。術開于初夏,結實于伏時,偏于濕熱彌漫之際,顯其有猷有為,確知其入脾胃,能力固中氣,外御濕侮矣。劉氏亦脾胃同論,而以為先胃而后及脾。張隱庵則專主益脾而不及胃。竊思胃為陽明燥金,脾為太陽濕土,土必名濕者,即隱庵所謂土有濕氣,始能灌溉四旁,如地得雨露而后發生萬物也。白術味甘多脂,有似濕土,非脾之正藥而何。其肉白,老則微紅,味復帶辛,故能由脾及胃而達肌表白術除脾濕,固中氣,為中流之砥柱。其散表邪,非輔以麻黃桂枝附子之屬,不能由肌肉而透皮毛。蓋其味濃而甘,擅長于守也。麻黃桂枝附子,為走散風寒之劑,加以白術除濕,則為治風濕,治寒濕。無濕不加,故麻黃桂枝附子多用于傷寒太陽病,而術惟有水氣始用之。鄒氏云∶仲圣治風寒濕痹方,多有不用術者,以術于風勝濕勝者為最宜,寒勝者差減。

蓋風勝必煩,濕勝必重。金匱中治痹用術諸方,非兼煩必兼重?;蛟粕頍┨?,或云身體疼煩,或云骨節煩疼掣痛,或云腹重,或云頭重,或不煩不重,而云身體疼、手足寒、骨節痛,是析風與濕與寒而三之矣。不知仲圣方言煩者未嘗不兼濕,言重者未嘗不兼風,言寒者未嘗不兼風與濕,諸本經主風寒濕痹,無不吻合。鄒氏徒泥于字面而不知細審,遂并白術性用而胥失之矣。

凡仲圣方用桂至四兩,必為利小便與下腎邪,桂枝附子去桂加白術湯,又明云大便硬小便自利去桂,大便不硬小便不利當加桂,是桂枝之能利小便無疑矣。乃尤氏解此方云∶大便硬小便自利,知其人在表之陽雖弱,而在里之氣自治。則皮中之濕,所當驅之于里,使水從水道而出,不必更出之表以危久弱之陽,故去桂枝之辛散,加白術之苦燥,合附子之大力健行者,于以并走皮中逐水氣。夫去桂以小便利也。今去桂而猶欲驅濕從水道出,不知其意何居。況既云當驅之于里,不必更出之表,而又云加白術合附子,以并走皮中逐水氣,不仍出之于表乎。是尤氏于本條語意,全未體會。鄒氏之說,差勝于尤,而亦未見其當。其解去桂加術也。曰∶脾健則能制水,水在內能使下輸膀胱而大便實,水在外能使還入胃中而大便濡。夫謂使在內之水下輸膀胱,實非術之能事。仲圣加術,正取其不利小便。謂使在外之水還入胃中,則殆以大便硬而更崇其土,理不可曉,作此當然之想耳。按仲圣云,三服盡其人如冒狀勿怪,此以術附并走皮中,逐水氣未得除,故使之耳??梢娦g附并用,是使水從表除,不從里泄,即水不還入胃中之據?;蛑^如大便硬何。曰∶小便數者,大便必硬,此小便自利,即小便數也。皮中之水不當留而留,水府之水當留而不留,脾不舉其職,而腸胃與膀胱之傳化咸乖矣。去桂加術,則小便節而本有之津液不隨之而亡,亦脾職復而后致之津液可由是而裕;水濕外除,津液內蒸,誰謂白術之加,不足以濡大便哉。

白術大明主反胃、利小便,潔古主生津、止渴,殆不善會仲圣方而致誤耳。五苓散藥止五味,而交相為用,中多奧旨。夫所謂脈浮發熱者,表證也,煩渴小便不利者,里證也。太陽表邪化熱傳本,因而渴飲,因而水不化,因而小便不利。解表止桂枝一味,治里亦第利水而不滌熱,且利水用至四味,不更助燥增熱乎。要知表未全解,尚屬陽中有陰,不似陽明病可任寒藥。水為陰邪,非辛甘溫不化,桂枝雖不以利水,而化氣必藉桂枝。豬苓茯苓亦太陽藥,協桂枝則利水而亦解表。五味分兩皆甚少,且以散服,多飲暖水,為出汗計者至矣。

而治里之法即具于其中。桂枝最少,欲其達表;澤瀉最多,取其咸降;更以白術一味益中氣,收水濕,安靖上下;而后表無不解,水無不行。表解水行,則熱自撤,渴自止。若謂術能止渴、利小便,則實非其所長。茯苓澤瀉湯治胃反吐,而渴欲飲水。胃反,是脾傷不磨,并挾飲邪,故以白術健脾勝水,非以止胃反。生姜半夏為治嘔吐之專藥,方有生姜無半夏者,以渴忌半夏也。白術味甘多脂,原能生津,觀桂枝附子去桂加白術湯之治大便硬可見。然其性燥,用于有水濕之證,誠能使脾運而津生。若陰虛津枯,責效于白術,則白術謝不敏矣。

術之或去或加,見于理中丸者為多,欲明用術之道,于此求之,思過半矣。曰臍上筑者,腎氣動也。去術加桂四兩。腎氣動,是欲作奔之征兆,以桂四兩降而泄之,原有成法,見于傷寒金匱兩書。加桂可矣,去術何為?夫土能制水,故千金以白術治髓溢,似此證正宜崇土;然術能御之不能泄之,不去術,則術橫亙于中,足以掣桂之肘,此加桂所以必去術也。曰∶吐多者,去術加生姜二兩;下多者還用術。豬苓湯、五苓散、茯苓澤瀉湯,皆有吐不去術。生姜瀉心湯、黃芩湯、四逆湯、白通湯,皆有下利不用術。茲何為不然?不知此為寒霍亂言耳。吐多者吐多于下,下多者下多于吐。吐多于下,則里濕尚輕而胃逆為甚,加生姜是以辛散之,去術為甘壅也。下多于吐,則脾濕重矣,健脾除濕,非術不可。故吐多去之,而下多必還用之。曰∶渴欲飲水者,加術足前成四兩半。術非治渴之物,此不特不去而更加于前數,何故?蓋理中所以溫中,所以治寒多不用水之霍亂。今渴欲飲水,自非燥熱之渴,乃因吐利重喪其津,而脾弱不振也。是雖有參以生津,而參以氣勝,術以味勝。味勝者培中土而滋化源,尤為得力,故不加參而加術也。曰∶腹滿者去術加附子一枚。洄溪謂陽虛,尤氏謂氣脾,鄒氏謂脾實。按證是脾寒,金匱有腹滿為寒之文,又觀所加為附子,其為陽虛無疑。若是脾實,則當與以濃樸七物大柴胡大承氣之屬,與此懸絕矣。四逆溫腎用姜附,此溫脾亦用姜附。蓋腎寒陽虛,必侵及脾,故以姜輔附。脾寒陽虛,其源由腎,故以附輔姜。其必去別錄術除心下急滿一語,須連上消痰水看;然術不能獨任其責,亦惟中虛者宜之。金匱云∶病痰飲者,當以溫藥和之。苓桂術甘湯,四味皆相協以成功,無一味可缺。用于傷寒,則茯苓增一兩以急下其水,白術減一兩以微損其壅,為其氣沖故也。而要非吐下之后,未必以術補虛。桂枝人參湯,證兼心下痞硬,而其用術也,以數下之后,利下不止,虛亦甚也。

桂枝去桂加茯苓白術湯,表證未罷而去桂,心下滿痛而加術,幾令人不解。然服桂枝湯或下之,雖不切中病情,而病氣亦已衰矣。頭項強痛、翕翕發熱,而脈不云浮,亦不惡寒惡風,翕翕乃微開微闔之,是未可與頭痛發熱并論者,獨水停心下滿而微痛、無汗而小便不利,邪無從出,為是證之關鍵。蓋太陽為寒水之府,頭頂乃太陽經脈之所至,若非水停心下,前服桂枝湯即強痛可除。其不除者,半由寒水之不下行也。桂枝一味,無汗固忌,不治表亦無需乎桂,故去之。利小盒飯首推茯苓,故加之。水氣因陽氣不充而停,不益其氣,病機不轉,術益氣而除濕,故加之。雖然甘壅之術,非滿痛之心下所宜,其所以得收其效者,獨賴有芍藥以斂之耳。況術為脾家準對之藥,得芍藥自疾趨而入脾,得茯苓又相協而利水,水行則滿痛必除,太陽之微邪,何至仍踞于表。甘草乃白術補虛之佐使。姜棗調營衛,使邪無所容,別錄術主大風在身面,其所謂風,即藏謂術補肝風虛之風。劉氏云∶陽虛陰蓄,久而陰不化,則陽從之而化風,是謂風虛。又云∶陽蓄陰中則氣虛,氣虛則生濕。是術之治風仍不離乎濕。金匱附近效術附湯一方,即治風虛之證也。別錄又主風眩頭痛目淚出,下句接以消痰水,蓋以風眩本于痰水,消痰水即所以治風眩。鄒氏謂濕與水與飲是一源三歧,歷舉金匱治眩與治濕治水各方以證之,并謂本經止汗除熱,多系風濕相搏之證,如五苓散、防己黃湯、甘草附子湯,皆止汗除熱之驗,而不得用于溫熱之汗出身熱,洵屬確論。然其于金匱有不得其解者,謂小半夏加茯苓湯,治飲眩而不用術,以心下痞故。夫小半夏湯治嘔吐之方也,藥止三味,而必以小半夏加茯苓名之,明乎此以止嘔吐利水為治也。雖然,嘔吐因膈間有水,因膈間有水而眩悸,皆術所宜從事,即心下痞因饑而得者,亦何嘗忌術;乃絕不許術闌入其間,誠不可解。愚蓋細思而得其故焉,仲圣下字皆極有斟酌,嘔吐而曰卒,卒字詎容忽過,嘔吐由于卒致,則必膈間本無宿水,或因清陽偶弛,飲停不化,遂胃逆而為嘔吐。脾固無恙,無慮其虛。以姜夏宣陽降逆于上,茯苓利水于下,足以療之而有余。若再以甘壅之術,橫于膈間,則非徒無益,而又害之矣。枳實薤白桂枝湯之治胸痹也,曰人參湯亦主之,一證而虛實不同,藥即攻補相反,術之宜與不宜,不益可見哉。

引用:《本草思辨錄》白術

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《本草新編》白術

《本草新編》

白術,味甘辛,氣溫,可升可降,陽中陰也,無毒。入心、脾、胃、腎、三焦之經。除濕消食,益氣強陰,尤利腰臍之氣。(〔批〕白術利腰臍之氣,原是利腎中之濕也。腎不濕則腰不疼,濕去而腰臍自利矣。)有汗能止,無汗能發,與黃 同功,實君藥而非偏裨。往往可用一味以成功,世人未知也,吾今泄天地之奇。如人腰疼也,用白術二三兩,水煎服,一劑而疼減半,再劑而痛如失矣。夫腰疼乃腎經之癥,人未有不信。腎虛者用熟地、山茱以補水未效也,用杜仲、破故紙補火未效也,何以用白術一味而反能取效。不知白術最利腰臍。腰疼乃水濕之氣浸入于腎宮,故用補劑,轉足以助其邪氣之盛,不若獨用白術一味,無拘無束,直利腰臍之為得。夫二者之氣,原通于命門,臍之氣通,而腰之氣亦利,腰臍之氣既利,而腎中之濕氣何能久留,自然濕去而痛忽失也。通之而酒濕作瀉,經年累月而不愈者,亦止消用此一味,一連數服,未有不效者。而且濕去而瀉止,瀉止而脾健,脾健而胃亦健,精神奮發,顏色光彩,受益正無窮也。是白術之功,何亞于人參乎。不特此也,如人患瘧病,用白術二兩、半夏一兩,米飯為丸,一日服盡即愈。夫瘧病,至難愈之病也。用柴胡、青皮散邪不效,用鱉甲、首烏逐邪不效,用草果、常山伐邪不效,何以用白術二兩為君,半夏一兩為臣,即以奏功,不知白術健脾開胃之神藥,而其妙尤能去濕,半夏去痰,無痰不成瘧,而無濕亦不成痰。利濕則痰已清其源,消痰則瘧已失其黨,況脾胃健旺,無非陽氣之升騰,瘧又于何地存身哉。此效之所以甚捷也。由此觀之,則白術非君藥而何。推之二陳湯,必多加白術所以消痰也;四君子湯,必多加白術所以補氣也;五苓散,必多加白術所以利水也;理中湯,必多加白術所以祛寒也;香薷飲,必多加白術所以消暑也。至于產前必多加白術以安胎,產后必多加白術以救脫,消食非多用白術何以速化,降氣非多用白術何以遽定,中風非多用白術安能奪命于須臾,痞塊非多用白術安能救困于敗壞哉。人知白術為君藥而留心于多用也,必能奏功如神矣?;騿柊仔g利腰臍而去濕,若不在腰臍者,似非可利,胡為凡有濕病皆不能外耶?此未明乎腰臍之義也。人之初生,先生命門。命門者,腎中之主,先天之火氣也。有命門而后生五臟六腑,而臍乃成,是臍又后天之母氣也。命門在腰而對乎臍,腰臍為一身之主宰。腰臍利而人健,腰臍不利而人病矣。凡有水濕,必侵腰臍,但有輕重之分耳。治水濕者,一利腰臍而水即入于膀胱,從小便而化出,所以得水必須利腰臍,而利腰臍必須用白術也。況白術之利腰臍者,利腰臍之氣,非利腰臍之水也。腰臍之氣利,則氣即通于膀胱,而凡感水濕之邪,俱不能留,盡從膀胱外泄,是白術不利之利,正勝于利也。(〔批〕利氣非瀉氣之謂,正利其氣通膀胱也。膀胱非氣不行,氣閉則塞,氣通則開。白術利氣以利水,所以必用之也。)

或問白術健脾去濕,為后天培土圣藥,真緩急可恃者也。雖然人知白術益人,而不知白術之損人也。白術利水,則其性必燥。世人濕病,十居其四,而燥癥十居其六。肺氣之燥也,更用白術以利之,則肺氣爍盡津液,必有干嗽之憂;胃氣之燥也,更用白術以利之,則胃氣炎蒸津液,必有口渴之慮。脾氣之燥也,更用白術以利之,則脾氣焦枯津液,必有腸結之苦。蓋宜于濕者,不宜于燥也。去濕既受其益,則添燥安得不受其損哉。

或疑白術乃去濕生津之上品,而先生謂其性燥,不可治肺、胃、脾三家之燥病,吾不得其義也。夫白術生津,但能生水火既濟之津,不能生水火未濟之津也。如濕病宜去其濕,則燥病宜解其燥,亦明矣,乃不解其燥,而反用燥以治之,即能生津,亦為火所爍矣。況白術去濕,則內無津液而外無水氣,又從何而生津乎。此白術止可治濕而不可治燥也。雖然白術性雖燥,終是健脾之物,脾健而津液自生。用潤藥以佐其燥,則白術且自失其燥矣,又何能助燥哉。(〔批〕性燥而潤制之,白術何往不可善用乎。)

或疑白術健脾生胃,有時用白術而脾胃不能受補者何也?此虛不受補也。脾胃之氣,喜生發而不喜閉塞。白術正開胃開脾之圣藥,何至用之而反無功,明是土崩瓦解之象。而土崩瓦解之故,由于腎火之大敗也。土非火不生,火非土不旺,脾胃之土必得腎中之火相生,而土乃堅剛,以消水谷。今因腎水既枯,而腎火又復將絕,土既無根培之,又何益乎。徒用白術以健脾開胃,而腎中先天之火已耗盡無余,如爐中燼絕,益之薪炭,而熱終難起焰。此生之不生,乃脾不可生。非白術能生而不生也。(〔批〕無根之土,必須培火。)

或又問脾土固腎火所生,而胃土實心火所生,腎火絕而心火未絕,宜用白術以健胃,尚可以生土也。夫胃土非心火不生,而心火必得腎火以相濟,腎火絕,又何以濟心之不足乎。心火因腎火之絕,而心火欲救腎火而未遑,又何能救胃哉。胃既不可救,則胃無二火之生,胃氣欲不亡,不可得矣。胃氣既亡,而白術雖能健脾,而欲生胃無從也。(〔批〕脾土生于腎火,胃土生于心火,雖有所分,其實脾胃皆生于腎火也,故腎一絕而脾胃兩無可救矣。)

或又問心、腎二火既絕,故用白術而無功,吾救心、腎之火而兼用白術,則不生者可以生矣。嗟乎。先天之火雖絕而未絕也,后天之火一絕而俱絕矣。腎中之火,先天之火也。心中之火,后天之火也。后天火絕者,由于先天之火先絕也。救先天之火,則后天之火自生。救后天之火,則先天之火難活。故救火者,必須先救腎中之火,腎火生則心火不死,腎火絕則心火不生。故欲救脾胃之生,不可徒救心火之絕,非心火之不宜救也,救腎火正所以救心火耳。倘腎火之絕不及救,而徒救夫心火,多用桂、附于白術、人參之中,欲救心以救腎也,終亦必亡而已矣,況僅用白術,又何以救之哉。(〔批〕闡發白術之義,得如許奇論,真石破天驚。)

或疑白術性燥,脾胃有火者不宜用,恐其助熱也。此等議論,真民生之大不幸也。夫白術甘溫,正能去熱,脾胃有火者,安在不相宜。(〔批〕白術甘溫,正解火熱。)惟胃中邪火沸騰,不可用之以助邪。倘胃中虛火作祟,非白術之甘溫,又何以解熱哉。世人一見白術,無論有火無火,與火之是虛是邪,一概曰白術助火不宜用,更有疑白術為閉氣者,尤為可笑。白術利腰臍之氣,豈有腰臍利而脾胃反不利者乎。

或疑白術閉氣,閉上焦之氣也。先生謂利腰臍之氣,乃利下焦之氣,上下各不相同,恐未可以利下而并疑上焦之俱利也。曰∶腰臍為生氣之根,豈有根本大利而枝葉不舒發之理。彼言白術之閉氣者,言氣虛散失者,白術能補而收閉其耗散之氣也。世人錯認閉字,致使白術利氣之藥,反同閉氣之品而棄之。此千古之冤也。

或問白術陽藥,能益脾土之陰,是白術自能生陽中之陰乎,抑必有藉于補陰之味以生陽也?

曰∶陽藥補陽,而白術偏能于陽中補陰,是白術亦陰分之藥也。白術既陰陽兼補,得陰陽之藥,皆相濟而成功,安在入諸補陰以生陽,入諸補陽而不能生陰哉。

或疑白術陽藥,而補脾氣之陰,是陽能生陰也,又何以陽又能生陽乎?夫陰陽原兩相生也,陽以生陽,不若陽以生陰之速,但不可謂陽不生陽也。白術陽藥,以生脾中之陰者十之八,而生脾中之陽者十之二耳。

引用:《本草新編》白術

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《本草易讀》白術

《本草易讀》

陳壁土炒用。

甘,溫,苦,平,無毒。入脾胃二經。燥濕補脾,溫中和胃,生津止渴,已嘔住瀉。進飲食,祛勞倦,消痰水,除肌熱。君黃芩而安胎,佐枳實以消痞。血燥無濕者禁用,瘡瘍潰后忌之,以能生膿作痛也。

處處有之,以茅山、嵩山、蔣山、白山者為良。今生杭、越、舒、宣諸州山崗上。葉葉相對,上有毛。方莖,莖端有花,淡紫碧紅數色,根作椏生。大塊紫花,根如云頭者佳。蓋古方所用,皆白術也。又古方蒼白不分是也。今市人多以米涂令白,非自然矣,宜刮去之。

齒牙日長,名髓溢。水煎漱服,用生的。(驗方第一。)

妊娠束胎,同枳殼丸服。胎瘦易產也。(第二。)

腸風積年,同生地丸服。(第三。)

小兒久瀉、不化食,同半夏、公丁、姜汁丸服。(第四。)

老人常瀉,同蒼術丸服。(第五。)

老少滑瀉,同山藥丸服。(第六。)

???七.)

濕瀉暑瀉,同車前子共末,湯下二錢。(第八。)

脾虛脹滿,同陳皮丸服。(第九。)

心下堅如盤,同枳實煎服。(第十。)

胸脅滿悶,無火者,末服。(十一。)

心下有水,同澤瀉煎服。(十二。)

四肢腫滿,姜引,水煎頻服。(十三。)

中風口噤,煎服二錢。(十四。)

產后冷直口噤,同澤瀉、生姜煎服。(十五。)

頭忽眩暈,食無味,術同曲丸服。(十六。)

中濕骨痛,酒煎服。(十七。)

人血虛肌熱,同茯苓、白芍、甘草為末,姜棗下。(十八。)

小兒蒸熱,瘦不食。方同上。(十九。)

風瘙癮疹,為末,酒服。(二十。)

面多 ,苦酒漬之,頻拭。(二十一。)

自汗不止,末服。(二十二。)

虛汗,同小麥煮干,去麥,末服。(二十三。)

產后但嘔,同生姜,酒水溫煎服。(二十四。)

桂附去桂加白湯 甘草 生姜 大棗 附子 白術治身體煩痛,大便堅,小便自利者。(諸方第一。)

越婢加術湯 麻黃 甘草 石膏 姜 棗 白術治一身黃腫,小便不利而渴者,里水也。(第二。)

麻黃加術湯 麻黃 杏仁 炙草 桂枝 白術治一身煩痛,或小水不利。(第三。)

理中丸 人參 白術 干姜 甘草治霍亂寒多不用水者。(第四。)

白術散 白術 川椒 川芎 牡蠣妊娠養胎。(第五。)

茯苓飲 茯苓 人參 陳皮 白術 枳實 生姜治心胸有痰飲宿水。(第六。)

桂苓甘術湯 桂枝 茯苓 白術 甘草治心下有痰飲,胸脅支滿,有目眩。又治短氣有微飲當從小便去之。(第七。)

臺參 白術 當歸 砂仁 山藥 白芍 熟地 甘草 陳皮 大棗水煎。截瘧愈后補養之劑。(第八。)

木香丸 木香 青皮 白術 姜黃 豆蔻 阿魏(等分)

大,每二十丸,姜湯下。治單腹脹。(第九。)

白術 臺參 云苓 炙 麥冬 歸身治子癇暈倒口噤,須臾而。(第十。)

引用:《本草易讀》白術

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《本草擇要綱目》白術

《本草擇要綱目》

【氣味】

甘溫無毒.可升可降.陽中陰也.入手太陽少陰足太陰陽明少陰厥陰六經.(用乳汁潤之.以制其性.脾病以陳壁土炒過.竊土氣以助脾也.)

【主治】

溫中去脾胃濕.除脾胃熱.強脾胃氣.進飲食.和脾胃以生津液.止肌熱.治四肢困倦.目不能開.怠惰嗜臥.不思飲食.止渴安胎.凡中焦不受濕不能下利.必須白術以逐水益脾.非白術不能去濕.非枳實不能消痞.故枳術丸以之為君.然脾惡濕.濕勝則氣不得施化.津液何由而生.故曰膀胱津液之府.氣化則能出焉.用白術以除其濕.則氣得周流.而津液自生矣.

引用:《本草擇要綱目》白術

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《本經逢原》白術

《本經逢原》

一名山姜

甘溫,無毒。云術肥大氣壅。臺術條細力薄。寧國狗頭術皮赤稍大,然皆栽灌而成,故其氣濁,不若于潛野生者氣清,無壅滯之患。入諸補氣藥,飯上蒸數次用。入肺胃久嗽藥,蜜水拌蒸。入脾胃痰濕藥,姜汁拌曬。入健脾藥,土炒。入瀉痢虛脫藥,炒存性用。入風痹痰濕利水破血藥,俱生用。然非于潛產者,不可生用也。

《本經》主風寒濕痹,死肌痙疸,止汗除熱,消食作煎餌。久服輕身延年,不饑。

發明 白術甘溫味濃,陽中之陰,可升可降,入脾胃二經。生用則有除濕益燥、消痰利水,治風寒濕痹死肌痙疸,散腰臍間血及沖脈為病,逆氣里急之功。制熟則有和中補氣,止渴生津,止汗除熱,進飲食,安胎之效?!侗窘洝分黠L寒濕痹,死肌痙疸者,正以風、寒、濕三者合而成痹,痹者,拘攣而痛是也?!督洝吩弧玫刂疂駳飧袆t害人皮筋骨。死肌者,濕毒侵肌肉也。痙者,風寒乘虛客于肝肺腎經所致也。疸者,脾胃虛而濕熱瘀滯也。如上諸證,莫不由風、寒、濕而成,術有除此三者之功,故能祛其所致之疾也。止汗除濕進食者,濕熱盛則自汗,濕邪客則發熱,濕去則脾胃燥,燥則食自消、汗自止、熱自除矣。又主大風在身,而風眩頭痛,目淚出,消痰水,逐皮膚間風水結腫,除心下急滿及霍亂吐下不止,利腰臍間血,益津暖胃,消谷嗜食,得參、苓大補中氣,得枳、健運飲食?!侗窘洝费?,消食作煎餌,留其滓以健運脾氣,食自化矣。仲景五苓散,祖《素問》澤術麋銜湯并用生者,但彼兼銜以統血,則汗自止;此兼桂枝以通津,則渴自除。潔古枳術丸,祖《金匱》枳實湯,彼用生者以健胃,則逆滿自愈。此用熟者以助脾,則飲食自強,且以葉裹飯為丸,取清震之氣,以鼓克運之力也。蓋白術得中宮沖和之氣,補脾胃藥以之為君,脾土旺則清氣升而精微上,濁氣降而粕輸。仲淳有云∶白術稟純陽之土氣,除邪之功勝,而益陰之效虧。

故病屬陰虛血少,精不足,內熱骨蒸,口干唇燥,咳嗽吐痰,吐血鼻衄齒衄,便閉滯下者,法咸忌之。術燥腎而閉氣,肝腎有動氣者勿服。劉涓子云∶癰疽忌白術,以其燥腎而閉氣,故反生膿作痛也。凡臟皆屬陰,世人但知白術能健脾,寧知脾虛而無濕邪者用之,反燥脾家津液,是損脾陰也,何補之有,此最易誤,故特表而出之。

引用:《本經逢原》白術

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《長沙藥解》白術

《長沙藥解》

【本經】術。味苦溫。主風寒濕痹死肌,痙疸,止汗,除熱,消食,作煎餌。久服輕身延年,不饑。一名山薊,生山谷。

味甘、微苦,入足陽明胃、足太陰脾經。補中燥濕,止渴生津,最益脾精,大養胃氣,降濁陰而進飲食,善止嘔吐,升清陽而消水谷,能醫泄利。

《金匱》桂枝附子去桂加白術湯,甘草二兩,大棗六枚,生姜兩半,附子一枚,白術一兩。治風濕相摶,身體疼煩,大便堅,小便自利者。以汗出遇風,表閉汗回,流溢經絡關節,營衛郁阻,是以疼煩。若小便不利,此應桂枝加附子,暖水達木,以通水道。今大便堅,小便自利,則濕兼在表而不在里。而水道過通,恐亡津液,故去桂枝之疏泄,加白術以補津液也。

越婢加術湯,麻黃六兩,石膏半斤,甘草二兩,生姜三兩,大棗十二枚,白術四兩。治里水,一身面目黃腫,小便自利而渴者。以皮毛外閉,濕氣在經,不得泄路,郁而生熱,濕熱淫蒸,是以一身面目黃腫。若小便不利,此應表里滲瀉,以驅濕熱。今小便自利而渴,則濕兼在表,而不但在里。便利亡津,是以發渴。甘草、姜、棗,補土和中,麻、膏,瀉經絡之濕熱,白術補臟腑之津液也。

麻黃加術湯,麻黃三兩,桂枝二兩,甘草一兩,仁七十枚,白術四兩。治濕家身煩疼者。以濕郁經絡,皮毛不泄,故身煩疼。麻黃湯泄皮毛以驅濕,恐汗去而津亡,故加白術,以益津也。此即里水之證,小便不利者也。

理中丸,方在人參。治霍亂吐利。若臍下筑者,腎氣動也,去術,加桂四兩,去術之滯,加桂枝益肝陽而伐腎陰也。吐多者,去術,加生姜三兩,去術之壅,加生姜降逆而止嘔吐也。腹滿者,去術,加附子一枚,去術之閉,加附子開瘀濁而消脹滿也。下多者,仍用術,以其固脫陷而止泄也??视盟?,加術足前成四兩半,以其生津液而去濕也。

白術散,白術、蜀椒、川、牡蠣等分。妊娠養胎。以胎妊之病,水寒土濕,木氣郁結,而克脾土,則脾困不能養胎。白術補土燥濕,蜀椒暖水斂火,芎?疏乙木之郁,牡蠣消肝氣之結也。

脾以太陰而抱陽氣,故溫升而化木火,胃以陽明而含陰精,故清降而生金水。胃降則空虛而善容,是以食下而不嘔,脾升則磨蕩而善腐,是以谷消而不利。五行之性,火燥而水濕,太陰脾土,升自水分,因從水分而化濕,陽明胃土,降于火位,因從火位而化燥。太陰之濕濟陽明之燥,陽明之燥濟太陰之濕,燥濕調和,中氣輪旋,是以胃納脾消,吐利不作。

但太陰脾土以濕土司令,陽明胃從燥金化氣。辛金己土,俱屬太陰,而辛金不如己土之濕,庚金戊土,俱屬陽明,而戊土不如庚金之燥,緣化于人,不敵主令于己者之旺也。人之衰也,火日虧而水日盛,燥日消而濕日長,濕則中氣凝郁,樞軸不運,升降反作,脾陷胃逆。脾陷則乙木不達,下克己土,水谷不消而為泄,胃逆則甲木失歸,上克戊土,飲食不納而為嘔。白術補土燥濕,土燥而升降如前,是以吐泄兼醫。

理中湯,方在人參。用之以治痞滿嘔泄,蓋與姜、甘、人參溫補中氣,轉其升降之軸,自復清濁之位也。其性守而不走,故于補虛故固脫,獨擅其長,而于疏通宣導,則未能焉。若臍動腹滿諸證,非姜、桂、附子,不能勝任矣。

凡去濕之品,每傷于燥。白術氣味濃郁,汁漿淳厚,既養胃氣,亦補脾氣,最生津液,而止燥渴。仲景用之于桂枝、麻黃之內,汗去而津液不傷,至妙之法也。

蓋濕淫之病,善傷津液。以土燥金清,則肺氣降灑,而化雨露。其露氣之氤氳而游溢者,浸潤滑澤,是謂之津。津液滲灌,臟腑沾濡,是以不渴。濕則氣滯津凝,淫生痰涎,臟腑失滋,每生燥渴。津液無多,而再經汗泄,濕愈而燥傷矣。加白術去濕而養津,此除濕發汗之金繩也。

水火之交,其權在土。水化而為木火,由己土之左旋,火化而為金水,緣戊土之右轉,土者,水火之中氣也。中氣旺則戊土蟄封,陰降而抱陽,九地之下,常煦然而如春,己土升發,陽升而含陰,九天之上,常凜然而如秋。中氣衰則戊土逆升,失其封蟄之職,火飛而病上熱,己土順陷,乖其發達之政,水沉而病下寒,是以火熱水寒之病,必緣土敗。仲景治水,五苓、真武、附子、澤瀉諸方,俱用白術,所以培土而制水也。禹平水土,非土則水不可平。治天下之水者,莫如神禹,治一身之水者,莫如仲景,圣圣心符,天人不殊也。

白術性頗壅滯,宜輔之疏利之品。肺胃不開,加生姜、半夏以驅濁,肝脾不達,加仁、桂枝以宣郁,令其旋補而旋行,則美善而無弊矣。

產于潛者佳。選堅白肥鮮者,泔浸,切片,盤盛,隔布,上下鋪濕米,蒸至米爛,曬干用。

引用:《長沙藥解》白術

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《雷公炮制藥性解》白術

《雷公炮制藥性解》

味苦甘,性溫無毒,入脾經。除濕利水道,進食強脾胃。佐黃芩以安胎,君枳實而消痞。

止泄瀉,定嘔吐,有汗則止,無汗則發。土炒用。防風地榆為使,忌桃、李、雀肉、青。

按∶白術甘而除濕,所以為脾家要藥,胎動痞滿吐瀉,皆脾弱也。用以助脾諸疾自去,有汗因脾虛,故能止之。無汗因土不能生金,金受火克,皮毛焦熱,既得其補脾,又藉其甘溫,而汗可發矣。傷寒門有動氣者,不宜用之。

引用:《雷公炮制藥性解》白術

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《中藥炮制》白術

《中藥炮制》

『來源』本品為科植物白術的干燥根莖。

『常用名』漂白術、焦白術。

『產地』浙江、湖北、湖南、河南等地。

『采收季節』秋冬季采挖。

『炮制方法』揀去雜質,洗凈,用來泔水浸漂,冬春漂8小時,夏秋季漂4小時,撈入筐內,加蓋濕布潤透切片1分厚。米泔水浸漂是以去其燥性。若為增強健脾止瀉,則用陳壁土或麥麩炒。

『用量』9~18克。

『貯存』裝箱內,加蓋放干燥處。

引用:《中藥炮制》白術

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《湯液本草》白術

《湯液本草》

氣溫,味甘??喽?、溫,味濃氣薄,陰中陽也。無毒。

入手太陽、少陰經,足陽明、太陰、少陰、厥陰四經。

《象》云∶除濕益燥,和中益氣,利腰臍間血,除胃中熱,去諸經之濕,理胃。

潔古云∶溫中去濕,除熱,降胃氣,蒼術亦同,但味頗濃耳。下行則用之,甘溫補陽,健脾逐水,寒淫所勝,緩脾生津去濕,渴者用之。

《本草》∶在術條下,無蒼、白之名。近多用白術治皮間風,止汗消痞,補胃和中,利腰臍間血。通水道,上而皮毛,中而心胃,下而腰臍。在氣主氣,在血主血。

潔古又云∶非白術不能去濕,非枳實不能消痞。除濕利水道,如何是益津液。

引用:《湯液本草》白術

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《藥鑒》白術

《藥鑒》

氣溫,味甘苦而甘溫,味濃氣薄,無毒,可升可降,陰中陽也。入手太陽少陰兼足陽明太陽少陰厥陰。除濕益燥,和中益氣,利腰臍間瘀血,除胃中邪熱。利水道、有除濕之功,強脾胃,有進食之效。佐黃芩有安胎之能,君枳實有消痞之妙。與二陳同用,則化痰除濕,消食健胃。與白芍當歸枳實生地之類同用,則補脾而清脾家濕熱。與干姜同用,去脾家寒濕。

若見水泡之癥,須用麻黃根汁浸透炒之,取其達表以利水道也。

引用:《藥鑒》白術

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《藥籠小品》白術

《藥籠小品》

天生野產,不論何處,皆能扶土生津,挽回造化。

近時不可得矣!即有亦只如鈕大,欲求津如液,味似瓊漿,難矣哉!土人以此細者種之數,然后出售,已為難得。得一枚重錢數者,價亦不賤。鋪中所賣,所謂于術,即蒼術種,亦為高品。更有大如拳者,出臺州,謂之糞術,種而澆肥,故易大耳,或飯久蒸,調理常病亦可用。更有小者,味薄妙用,惟能燥濕。更有小而甜者,為甜冬術,宜入淡補劑中。

予治肺虛咳嗽,每用白術,因其補土生金,前人用異功散治肺疾,亦由此也。

玉屏風用之,亦取其補土生金,以固皮毛。

胃氣壅實,邪在陽明,在所禁用。

一人停食,用消導無效,一醫令濃煎白術湯,服之而愈。謂胃虛則欠運,如磨齒平,不能屑物,此塞因塞用,亦頗有理。

引用:《藥籠小品》白術

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《藥性切用》白術

《藥性切用》

苦甘性溫,生用豁痰利水;炒焦燥濕健脾;制熟補脾潤燥;炒黑止血醒脾。其利腰臍血,有健脾之功。蓋脾健氣運,則結血自解。野生者氣清;于潛者力倍;種收者氣濁。第調補錄用,斷難挽回生死。若陰虛燥熱、肝腎有動氣者均忌。

引用:《藥性切用》白術

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《增廣和劑局方藥性總論》白術

《增廣和劑局方藥性總論》

味苦甘,溫,無毒。主風寒濕痹,死肌痙疸,止汗,除熱,消食。主大風在身面、風頭痛,目淚出,消痰水,逐皮間風水結腫,除心下急滿及霍亂吐下不止,利腰臍間血,益液,暖胃,消谷嗜食?!端幮哉摗吩啤镁?。忌∶桃、李、雀肉、菘菜、青魚。味甘辛,無主多年氣痢,心腹脹痛,破消宿食,開胃,治水腫脹滿。日華子云∶治五勞七傷,冷氣補腰膝及筋骨弱軟, 癖氣塊,婦人冷癥瘕,溫疾,山嵐瘴氣。除煩長肌,又治內外障防風、地榆為之使?!断山洝吩啤靡嗄艹龕簹?,彌災 。今處處有之,出茅山者佳。

引用:《增廣和劑局方藥性總論》白術

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《珍珠囊補遺藥性賦》白術

《珍珠囊補遺藥性賦》

君 蒼者米泔水浸白者陳壁土炒服二術忌食桃李雀蛤。

白術,味甘性溫無毒??缮山?,陽也。其用有四∶利水道有除濕之功;強脾有進食之效;佐黃芩有安胎之能;君枳實有消痞之妙。

引用:《珍珠囊補遺藥性賦》白術

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《中藥學》白術

《中藥學》

【科屬與藥用部分】本品為菊科植物白朮的根莖。

【性味與歸經】苦、甘,溫。入脾、胃經。

【功效】補脾燥濕,利水,止汗。

【臨床應用】1.用于脾胃虛弱,食少脹滿,倦怠乏力,泄瀉等癥。

白朮有補脾燥濕的作用,故可用于脾胃虛弱、食少倦怠及脾虛濕困、腹脹泄瀉等癥。補脾胃可與黨參、甘草等配伍;消痞除脹可與枳殼等同用;健脾燥濕止瀉可與陳皮、茯苓等同用。

2.用于水濕停留、痰飲、水腫等癥。

白朮既能燥濕,又能利水,故可用于水濕內停之痰飲或水濕外溢之水腫。治寒飲可與茯苓、桂枝等配伍;治水腫常與茯苓皮、大腹皮等同用。

3.用于表虛自汗。

本品與黃耆、浮小麥等同用,有固表止汗之功,可治表虛自汗。此外,本品又可用于安胎,治妊娠足腫、胎氣不安等癥,有內熱者可與黃芩等配伍;腰酸者可與杜仲、桑寄生等同用。

【處方用名】生白朮(生用,燥濕、利水作用較好)、炒白朮、焦白朮(用麩皮炒黃用,減少燥性,功偏補脾。)、制白朮(蒸熟用,燥性減弱,用于補脾益氣。)

【一般用量與用法】一錢至三錢,煎服。

【按語】1.白朮是一味培補脾胃的藥物,它補氣的作用較弱,但苦溫燥濕,能補脾陽。因脾司運化,喜燥而惡濕,得陽始運,能升則健。如脾陽不振,運化失職,必致里濕不化,水濕停留,而發生痰飲、痞滿、泄瀉等病癥,都可應用本品。至于胃陰不足,舌光剝,津液缺少,唇燥口干者,就不宜用性偏溫燥的白朮了。

2.過去上海有于于朮、冬朮、白朮三種,一般認為于于朮和冬朮作用較好,但現在上海地區已經簡化,不再區分。

【方劑舉例】參朮散(驗方):人參、白朮、白茯苓、砂仁、甘草、薏苡仁、白蓮肉、六曲、山楂肉、肉豆蔻、訶子、陳皮、木香。治脾虛泄瀉。

【文獻摘錄】《本經》:「主風寒濕痹死肌,痙疸,止汗除熱,消食?!?/p>

《別錄》:「消痰水,逐皮間風水結腫....暖胃消谷嗜食?!?/p>

《大明本草》:「利小便?!?/p>

珍珠囊》:「除濕益氣,和中補陽,消痰逐水,生津止渴,止瀉痢,消足脛濕腫,....得枳實消痞滿氣分,佐黃芩安胎清熱?!?/p>

引用:《中藥學》白朮

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《外科全生集》白術

《外科全生集》

浸一宿,切片,土拌蒸透,去土勿炒。于術,浸刮去皮,飯上蒸,日曬數次如棗黑,黃土炒。于術之功,勝于白術,乃中宮和氣補脾之藥。

引用:《外科全生集》白術、于術

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《馮氏錦囊秘錄》白術

《馮氏錦囊秘錄》

稟初夏之氣以生,味苦氣溫,從火化也。得土之沖氣,益之以甘,昭土德也,故無毒。其氣芳烈,其味甘濃,其性純陽,較之于蒼術補多燥減矣。浙術即名云術,由糞力滋溉,肥大易油。斂術即俗名狗頭術,瘦小燥白,得土氣甚充,反勝云術,宜囫圇米泔水浸一宿切片曬干,炒深黃。如入滋陰藥,人乳拌炒;如入止瀉藥,東壁土拌炒;如入膨脹藥,麩皮拌炒。

白術,暖脾益津,除濕益燥,腱脾進食,消谷補中,除胃虛停飲,理心下急痛,補勞倦內傷,祛周身濕痹,驅胃脘食積痰涎,皮毛間風,腰臍間血,手足懶舉貪眠。

在氣主氣,在血主血,中氣不足,脾胃諸虛之圣藥也。同枳實能消癥,同黃芩能安胎。

有汗則止,無汗則發,喘癥哮癥忌用。

主治(痘疹合參) 健脾止瀉,補虛斂汗,發泡漿溢者多加。然在濃時用之,則濕潤之氣不行,而痘難成漿矣。并熱盛喘嗽,音啞煩渴,熱毒煩躁者,并禁之。惟瀉泄虛渴者,并水泡多,或胖甚不痂者,及中氣大虛者甚宜。

按∶白術,甘溫得中土之沖氣,補脾胃之第一品也。術贊云∶味重金漿,芳逾玉液,百邪外御,六腑內充,察草木之盛,益于己者,并不及術之多功也。每遇暴病尺虛,中氣欲脫之癥,用此馨香沖和之味,托住中氣,真矣奇功,不亞人參。試思古人理中術附二湯,咸仗為君,補虛續絕諸方,必兼佐用,但不無少偏于燥性,久服寧免偏勝。未若人參純得陽和之氣,可久服單服也。俗醫往往概嫌其滯,一坐未讀本草,一坐炮制未精耳,但其間有動氣筑筑,及陰虛燥渴,便閉者禁之。

引用:《馮氏錦囊秘錄》白術

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《醫學衷中參西錄》白術

《醫學衷中參西錄》

白術∶性溫而燥,氣香不竄,味苦微甘微辛。善健脾胃,消痰水,止泄瀉。治脾虛作脹,脾濕作渴,脾弱四肢運動無力,甚或作疼。與涼潤藥同用,又善補肺;與升散藥同用,又善調肝;與鎮安藥同用,又善養心;

與滋陰藥同用,又善補腎,為后天資生之要藥。故能于肺、肝、腎、心四臟皆能有所補益也。

【附案】一婦人年三十許,泄瀉半載,百藥不效,脈象濡弱,右關尤甚,知其脾胃虛也,俾用生白術軋細焙熟,再用熟棗肉六兩,和為小,爐上炙干,當點心服之,細細嚼咽,未盡劑而愈。

一婦人因行經下血不止,服藥旬余無效,勢極危殆。診其脈象浮緩,按之即無,問其飲食不消,大便滑瀉。

知其脾胃虛甚,中焦之氣化不能健運統攝,下焦之氣化因之不固也。遂于治下血藥中加白術一兩,生雞內金一兩,服一劑血即止,又服數劑以善其后。

一人年二十二,喘逆甚劇,脈數至七至,投以滋陰兼納氣降氣之劑,不效。后于方中加白術數錢,將藥煎出,其喘促亦至極點,不能服藥,將藥重溫三次,始強服下,一劑喘即見輕,連服數劑全愈。后屢用其方以治喘證之劇者,多有效驗。

一少年咽喉常常發干,飲水連連不能解渴。診其脈微弱遲濡,當系脾胃濕寒,不能健運,以致氣化不升也。

投以四君子湯加干姜、桂枝尖,方中白術重用兩許,一劑其渴即止。

引用:《醫學衷中參西錄》白術解

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《顧松園醫鏡》白術

《顧松園醫鏡》

〔甘苦溫,入脾、胃二經。于潛者佳。泔浸土蒸,蜜水拌炒?!辰∑娢?,消谷嗜食,〔土惡濕,濕去則脾健而消谷,胃強而嗜食?!郴抵鹚?,消腫止瀉?!矟窨椭薪箘t生痰生水,濕勝則為瀉為腫,除濕則諸癥自安?!尘讓嵰韵?,〔強脾胃之力?!匙酎S芩而安胎,〔化濕熱之功?!骋鏆夂椭谐凉裰ニ幰?。人但知白術補脾,而不知脾惡濕,濕去則脾健,故曰補也。

若脾虛而無濕邪者用之,反燥竭津液,是損脾陰矣,此最誤人,特表出之。凡陰虛內熱,便秘滯下,肝、腎有動氣者勿服。。

引用:《顧松園醫鏡》白術

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《醫學入門》白術

《醫學入門》

白術甘溫健胃脾,寒濕熱濕盡相宜,痰痞嘔泄腫汗渴,兼補氣血安胎兒。

術,濁也,色白而形濁也。味甘而辛苦不烈。無毒??缮山?,陽也。入手太陽少陰、足陽明太陰經。

補脾胃虛弱,不思飲食,去諸經濕。又退胃熱,除寒熱,消虛痰痞氣宿滯,止霍亂、嘔逆、泄瀉、腹中冷痛,利小便,消水腫脹滿。又有汗則能止,無法則能發。緩脾生津除濕渴,利腰膝間血。上而皮毛,中而心胃,下而腰膝。在氣主氣,在血主血,故補虛藥多用之。兼安胎產,產后中風口噤及大風、痿痹、足脛毒瘡,皆效。

丹溪云∶與二陳同用,則健胃消食,化痰除濕;與芍藥、當歸,枳實、生地之類同用,則補脾而清脾家濕熱,再加干姜,去脾家寒濕。東垣云∶佐黃芩有安胎之能,君枳實有消痞之妙,惟傷寒動氣不宜用。米泔浸半日,去。瀉胃火生用,補胃虛土炒。防風、地榆為使。忌桃、李、雀、鴿肉。

以上補氣除濕藥。

引用:《醫學入門》白術

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中藥拼音索引:b
打賞中醫寶典
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白術

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相關中藥

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中藥主治

相關方劑

小穴无毛