茯苓

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目錄
《本草綱目》茯苓
《本草備要》茯苓
《本草便讀》茯苓
《本草乘雅半偈》茯苓
《本草崇原》茯苓
《本草從新》茯苓
《本草撮要》茯苓
《本草分經》茯苓
《本草分經》茯苓
《本草分經》茯苓
《本草分經》茯苓
《本草害利》茯苓
《本草經解》茯苓
《本草經集注》茯苓
《本草蒙筌》茯苓
《本草求真》茯苓
《本草思辨錄》茯苓
《本草圖經》茯苓
《本草新編》茯苓
《本草衍義》茯苓
《本草易讀》茯苓
《本草擇要綱目》茯苓
《本經逢原》茯苓
《長沙藥解》茯苓
《雷公炮炙論》茯苓
《名醫別錄》茯苓
《神農本草經百種錄》茯苓
《湯液本草》茯苓
《吳普本草》茯苓
《新修本草》茯苓
《藥鑒》茯苓
《藥籠小品》茯苓
《藥征》茯苓
《增廣和劑局方藥性總論》茯苓
《證類本草》茯苓
《中藥學》茯苓
《千金翼方》茯苓
《醫學衷中參西錄》茯苓
《顧松園醫鏡》茯苓
《中國藥典》茯苓
《中藥大辭典》茯苓
《中華本草》茯苓
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《本草綱目》茯苓

《本草綱目》

「釋名」茯靈、茯、腴、不死,抱者名茯神。

「氣味」甘、平、無毒。

「主治」

1、心神不定,恍惚健忘。用茯苓二兩(去皮)、沉香半兩,共研為末,加煉做成丸子,如小大。每服三十丸,飯后服,人參湯送下。

2、虛滑遺精。用白茯苓二兩、縮砂仁一兩,共研為末,加二錢,將瘦羊肉切薄片蘸藥炙熟吃,送下。

3、濁遺帶下(男子元陽虛損,精氣不固,小便下濁,余瀝常流,夢寐我驚,頻頻遺泄。婦人白帶)。用白茯苓(去皮)四兩,挖空一處,填入豬苓四錢半,煮開多次人,取出曬干,去掉苓,研為末,化黃蠟調成丸子如彈子大。每嚼服一丸,空心服,唾液送下。以尿清為度,忌米醋。此方名“威喜丸”。

4、小便頻多。用白茯苓(去皮)、干山藥(去皮),在白礬水中漬過,焙干,等分為末。每服二錢,米湯送下。

5、小便淋瀝不禁。用白茯苓、示茯苓,等分為末,加不揉洗去筋,控干,以酒煮地黃汁成膏調為丸子,如梧子在。每嚼一丸,空心服,鹽酒送下。

6、滑痢不止。用白茯苓一兩、木香(煨)半兩,共研為末,每服二錢,紫蘇木瓜湯送下。

7、妊娠水腫,小便不利,惡寒。用赤茯苓(去皮)、葵子各半兩,共研為末。每服二錢,水送下。

8、突然耳聾。用黃不拘多少,和茯苓末細嚼。湯送下。

9、痔漏。用赤、白茯苓(去皮)、沒藥各二兩,破故紙四兩,在石臼中搗成一塊,酒浸數日,取出,放入木籠蒸熟,曬干為末,加酒,糊做成丸,如梧子大。每服二十丸,酒送下。

10、水腫尿澀。用茯苓皮、椒目,等分煎湯,每日飲服。有效為止。

引用:《本草綱目》茯苓

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《本草備要》茯苓

《本草備要》

補心脾,通,行水

甘溫益脾助陽,淡滲利竅除濕。色白入肺瀉熱,而下通膀胱(能通心氣于腎,使熱從小便出,然必其上行入肺,能清化源,而后能下降利水也),寧心益氣,調營理衛,定魄安魂(營主血,衛主氣,肺藏魄,肝藏魂)。

治憂恚驚悸(心肝不足),心下結痛,寒熱煩滿,口焦舌干(口為脾竅,舌為心?;鹣陆祫t熱除),咳逆(肺火)嘔噦(胃火),膈中痰水(脾虛),水腫淋瀝,泄瀉滲濕)遺精(益心腎。若虛寒遺溺、泄精者,又當用溫熱之劑峻補其下。忌用茯苓淡滲之藥)。小便結者能通,多者能止(濕除則便自止),生津止渴(濕熱去則津生),退熱安胎。

松根靈氣結成,以大塊、堅白者良。去皮,乳拌蒸,多拌良。

白者入肺、膀胱氣分,赤者入心、小腸氣分(時珍曰∶白入氣,赤入血),補心脾白勝,利濕熱赤勝。惡白蘞。畏地榆、秦艽、龜甲、雄黃。忌。

皮,專能行水,治水腫膚脹(以皮行皮之義,五皮散用之。凡腫而煩渴,便秘溺赤,屬陽水,宜五皮散、疏鑿飲;不煩渴,大便溏,小便數,屬陰水,宜實脾飲、流氣飲。腰以上腫,宜汗;腰以下腫,宜利小便)。

引用:《本草備要》茯苓

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《本草便讀》茯苓

《本草便讀》

茯苓圖片

色本屬.功先入肺.導膀胱而利水.無非氣化之神.清治節以行痰.專主分消之職.假松根之余氣.甘淡平和.得坤土之精英.堅貞博濃.憂恚驚悸.皆緣痰結為殃.嘔吐怔忡.盡是飲邪作咎.均可審證而施治.自能對病以求方.抱根者為茯神.守臟寧心.安神獨掌.色紅者為赤茯.入營導赤.利水偏長.皮以行皮.性仍同性.(茯苓生大中.多年大松樹.經樵斫之后.松根精靈之氣.抑郁不絕.結成此物.其精氣足者.離根較遠.亦有附根而生者.即為茯神.其色有赤有白.白者為佳.味甘淡.性平和.上入肺脾.下達小腸膀胱腎經.益元氣.通神明.能清肺脾虛熱下行.其淡滲燥利之性.故能化胸中痰飲.導下部濕邪.至于茯神赤茯等.其主治氣味皆同.不過安神利水之功.略有小異.)

引用:《本草便讀》茯苓

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《本草乘雅半偈》茯苓

《本草乘雅半偈》

(本經上品)

從來相傳,上有菟絲,下有茯苓,不知何所本。嘗見菟絲隨木縈繞茯苓,當不獨只在松下矣。又傳松脂化茯苓,茯苓化琥珀,又不知何所本。世又重抱木者曰茯神,赤色者主利水,又不知何所本。羽毛鱗介之長為四靈,故取形如者良,則苓宜作四靈長矣。以降地之魄,待游天之魂,真真對證。

【氣味】甘平,無毒。

【主治】主胸脅逆氣,憂恚驚邪恐悸,心下結痛,寒熱煩滿,咳逆,口焦,舌干,利小便。久服安魂,養神,不饑,延年。

】曰∶出太山山谷,及華山嵩山,郁州雍州諸處。生古松根下,下有茯苓,則松頂盤結如蓋。時有彤絲上薈,非新雨初霽,澄徹無風,不易現也。此即古松靈氣,淪結成形,如得氣之全者,離其本體,故不抱根。如得氣之微者,止能附結本根,故中心抱木。小者如拳,大者如斗,外皮皺黑,內質堅白,形如鳥獸龜鱉者良。虛赤者不堪入藥。又一種,即百年大松,為人斬伐,枯折槎 ,雖枝葉不復上生,而精英之氣,亦淪結成形,謂之茯苓撥。

即于四面丈余地內,以錐刺地,有則錐固不可拔,無則作聲如甕者,謂之茯苓窠,中有白色蒙翳,蒸潤其間,如蛛網然,尚屬松氣,將結成形者也。亦可人力為之,就斫伐松林,根則聽其自腐,取新苓之有白根者,名曰茯苓纜,截作寸許長,排種根旁,久之馬勃,則茯苓生矣。修治去皮,搗作細末,入水盆中頻攪,浮者濾去之,此即赤膜也,誤服令人目盲,或瞳子細小。馬藺為之使。惡白斂;畏牡蒙、地、雄黃、秦艽、龜甲。忌醋酸物。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬,共療五藏。

【 】曰∶歲寒不凋,原具仙骨。雖經殘斫。神靈勿傷,其精英不發于枝葉,而返旋生氣,吸伏于踵,所謂真人之息也。故茯取伏義,苓取齡義。又松木 天條達之氣,反潛隱不露,亦茯取伏義,苓取令義。二擬未確,聊備博采云爾。芳香清氣,潛藏根底。對待忿戾濁邪,沖逆胸脅。皓苓下居,彤絲上薈,對待憂愁怫逆,形諸顏面,摧殘槎 ,俯就零落。對待刀圭在心,有懷怨恨,珍重深邃。對待驚駭氣上,鎮定不動。對待恐懼悸忡,形質塊磊,氣味清疏。對待晦滯立堅,心下結痛,神靈在躬。對待寒熱外侮,幽靜安閑。對待勞亂煩滿,滲泄就下。對待水寒逆肺,清閑平淡。對待口焦舌干,轉旋氣化。對待小便閉癃,吸元歸踵。

對待游魂于天,恬澹虛無。對待神不內守,服氣長生。對待饑渴夭齡,悉屬形,巽以入之。清氣上升,濁氣下降,此其驗也。

(嵩山記曰∶嵩山有大松樹,或百歲,或千歲,其精變為,為伏龜,采其實,可長生。萬松記曰∶夫松,木德之中正也,五德具焉。故其好生似仁。其后凋似義,其調理似禮,其

引用:《本草乘雅半偈》茯苓

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《本草崇原》茯苓

《本草崇原》

氣味甘平,無毒。主治胸脅逆氣,憂恚驚邪,恐悸,心下結痛,寒熱,煩滿,咳逆,口焦舌干,利小便。久服安魂養神,不饑延年。

(茯苓生大山古松根下,有赤白二種。下有茯苓,則上有靈氣如絲之狀,山中人亦時見之?!妒酚洝敳邆鳌纷鬈蜍咧^松之神靈,伏結而成。小者如拳,大者如斗,外皮皺黑,內質光白,以堅實而大者為佳。)

茯苓,本松木之精華,藉土氣以結成,故氣味甘平,有土位中央而樞機旋轉之功。稟木氣而樞轉,則胸脅之逆氣可治也。稟土氣而安五臟,則憂恚驚恐悸之邪可平也。里氣不和,則心下結痛。表氣不和,則為寒為熱。氣郁于上,上而不下,則煩滿咳逆,口焦舌干。氣逆于下,交通不表,則小便不利。茯苓位于中土,靈氣上薈,主內外旋轉,上下交通,故皆治之。

久服安肝藏之魂,以養心藏之神。木生火也,不饑延年,土氣盛也。

引用:《本草崇原》茯苓

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《本草從新》茯苓

《本草從新》

通、行水、寧心、益脾.

甘平.益脾寧心.淡滲利竅除濕.色白入肺.瀉熱而下通膀胱.(能通心氣于腎、使熱從小便出、然必上行入肺、清其化源、而后能下降利水、故潔古謂其上升、東垣謂其下降、各不相背也.)治憂恚驚悸,心下結痛,寒熱煩滿,口焦舌干.(口為脾竅、舌為心苗、火下降則熱除.)咳逆嘔噦.膈中痰水.水腫淋瀝.泄瀉遺精.(因濕熱、故宜淡滲以清之.)小便結者能通.多者能止.(素問曰∶肺氣盛則便數.)生津止渴.(濕熱去則津生.)功專行水伐腎.小便不禁.虛寒精滑.及陰虧而小便不利者.皆勿妄投.松根靈氣結成.產云南.色白而堅實者佳.去皮.(產浙江者、色雖白而體松、其力甚薄、近今茯苓頗多種者、其力更薄矣.)

赤茯苓(通、利濕熱.)白者入肺、膀胱氣分.赤者入心、小腸氣分.(時珍曰∶白入氣、赤入血.)益心脾.白勝.利濕熱.赤勝.

茯苓皮(通、行水.) 專能行水.治水腫膚脹.(以皮行皮之義、五皮散用之、凡腫而煩渴、便閉溺赤、屬陽水、宜五皮散、疏鑿飲、不煩渴、大便溏、小便數、屬陰水、宜實脾飲、流氣飲、腰以上腫宜汗、腰以下腫宜利小便.)

茯神(通、行水寧心.)

主治與茯苓同.而入心之用居多.開心益智.安魂養神.療心虛驚悸.多恚善忘.即茯苓抱根生者.(以其抱心、故入心之用多.)去皮及中木.茯神心木.(名黃松節.)療諸筋攣縮.

偏風 斜.心掣健忘.(心木一兩、乳香一錢、石器炒研、名松節散、每服二錢、木瓜湯下、治一切筋攣疼痛、乳香能伸筋、木瓜能舒筋也.)二茯俱惡白蘞.畏地榆、秦艽、鱉甲、雄黃.忌醋.(面 、用白茯苓末、蜜和、夜夜敷之、二七日愈.)

引用:《本草從新》茯苓

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《本草撮要》茯苓

《本草撮要》

味甘淡.入手足太陰太陽經.功專補心益脾.得人參下氣.得半夏能滌飲.若虛寒遺溺泄精者.當用溫補之品.不宜用此.皮膚治水腫膚脹.赤者利水尤捷.惡白蘞.畏地榆、秦艽、龜甲、雄黃.忌醋.

引用:《本草撮要》茯苓

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《本草分經》茯苓

《本草分經》

見脾和。

引用:《本草分經》茯苓

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《本草分經》茯苓

《本草分經》

甘淡平,白者入氣分,益脾寧心滲濕,功專行水,能通心氣于腎,入肺瀉熱而下通膀胱。赤茯苓入心小腸,專利濕熱,余與白茯苓同。茯苓皮專行水。

引用:《本草分經》茯苓

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《本草分經》茯苓

《本草分經》

見脾和。

引用:《本草分經》茯苓

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《本草分經》茯苓

《本草分經》

見脾和。

引用:《本草分經》茯苓

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《本草害利》茯苓

《本草害利》

(見腎部)

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《本草經解》茯苓

《本草經解》

氣平.味甘.無毒.主胸脅逆氣.憂恚驚邪恐悸.心下結痛.寒熱煩滿咳逆.口焦舌干.利小便.久服安魂養神.不饑延年.茯苓氣平.稟天秋降之金氣.入手太陰肺經.味甘無毒.得地中正之土味.入足太陰脾經.氣平味和.降中有升.陰也.胸者肺之分也.脅者肝之分也.肝主升而肺主降.肺金不足則氣不降.肝木有余則氣上逆.逆于肝肺之分.故在胸脅間也.茯苓入肺.氣平則降.味甘可以緩肝.所以主之.脾為土.肺為金.脾肺上下相交.則五臟皆和.位一身之天地矣.若脾肺失中和之德.則憂恚驚邪恐悸.七情乖戾于胸.發不中節而為?。蜍呶陡屎推ⅲ畾馄胶头危⒎魏推剑咔檎{矣.心下脾之分也.濕熱在脾則結痛.濕熱不除.則流入太陽而發寒熱.郁于太陰而煩滿.濕乘肺金而咳逆.茯苓甘平淡滲.所以能燥脾伐水清金.治以上諸癥也.人身水道不通.則火無制.而口焦舌干矣.茯苓入肺.以通水道.下輸膀胱.則火有去路.故止口舌干焦.水道通.所以又利小便也.肝者魂之居也.而隨魂往來者神也.久服茯苓.則肺清肅.故肝木和平.而魂神安養也.不饑延年者.脾為后天之本.肺為元氣之腑.脾健則不饑.氣足則延年也.

【制方】

白茯同人參、白術、甘、陳皮、山藥、扁豆、白芍.治脾虛.同人參、白、甘草、陳皮、半夏.名六君子湯.治咳而吐.同二術、澤瀉、車前、白芍、陳皮、木瓜、豬苓.治水腫.同陳皮、半夏、甘草、人參、枳殼、川芎、白芍、歸身、生地、前胡、葛根、桔梗、蘇葉、生姜、大棗.名茯苓補心湯.治火郁心包痛而吐血咳逆.

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《本草經集注》茯苓

《本草經集注》

味甘,平,無毒。主治胸脅逆氣,憂恚,驚邪恐悸,心下結痛,寒熱,煩滿,咳逆,止口焦舌干,利小便。止消渴唾,大腹淋瀝,膈中痰水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐腎邪,長陰,益氣力,保神守中。久服安魂魄,養神,不饑,延年。一名茯菟。其有抱根者,名茯神。茯神,味甘,平。主辟不祥,治風眩、風虛,五勞、七傷,口干,止驚悸,多恚怒,善忘,開心益智,安魂魄,養精神。生太山山谷大松下。二月、八月采,陰干。(間為之使。

案藥名無馬間,或者馬莖,聲相近故也。得甘草、防風、芍藥、紫石英、門冬共治五臟。

惡白蘞。畏牡蒙、地榆、雄黃、秦膠、龜甲。)

今出郁州,彼土人乃故斫松作之,形多小,虛赤不佳。自然成者,大如三、四升器,外皮黑細皺,內堅白,形如鳥獸龜鱉者,良。又復時燥則不水。作丸散者,皆先煮之兩三沸,乃切,曝干。白色者補,赤色者利,世用甚多?!断山洝贩?,亦為至要。云其通神而致靈,和魂而練魄,明竅而益肌,濃腸而開心,調營而理胃,上品仙藥也。善能斷谷不肌。為藥無朽蛀。吾嘗掘地得昔人所埋一塊,計應卅許年,而色理無異,明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者,為茯神,是其次茯苓后結一塊也。仙方唯云茯苓,而無茯神,為治既同,用之亦應無嫌。(《新修》八七頁,《大觀》卷十二,《政和》二九六頁)

引用:《本草經集注》茯苓

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《本草蒙筌》茯苓

《本草蒙筌》

味甘、淡,氣平。屬金。降也,陽中陰也。無毒。近道俱有,云貴(云南、貴州)獨佳。產深山谷中,在枯松根底。由木被斧斤砍伐,或老遭風折摧。枝葉不復上升,津氣旋向下泄。凝結成塊,乃名茯苓。因其本體相離,故取附之之義。小如卵,大若匏瓜。猶類龜鱉人形,并尚沉重結實。(四五斤一塊者愈佳。)久藏留自無朽蛀,初收采須仗陰干。咀片水煎,黑皮凈削。研末丸服,赤筋盡淘。(茯苓中有赤筋,最損目,為丸散久服者,研細末,入細布袋中,以冷水揉擺,如作葛粉狀,澄取,而筋滓在袋中者,棄去不用,若煎湯則不須爾。)方益心脾,不損眼目。忌酸物,惡白蘞,仍畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。種赤白主治略異,經上下行走自殊。赤茯苓入心脾小腸,屬己丙丁,瀉利專主;白茯苓入膀胱并車前;利血僅在腰,效同白術。為除濕行水圣藥,乃養神益智仙丹。生津液緩脾,驅痰火益肺。和魂煉魄,開胃濃腸。

驚癇,安胎孕。久服耐老,延年不饑。倘汗多陰虛者誤煎,傷元夭壽;若小便素利者過服,助燥損明。暴病有余相宜,久病不足切禁。凡須細察,不可妄投。茯神附結本根,因津泄少;謂既不離其本,故此為名。體比苓略松,皮與木須去。所忌畏惡,悉仿于前。專理心經,善補心氣。止恍惚驚悸,除恚怒健忘。

心木名黃松節經,偏風致口 僻治驗。

(謨)按∶經注有曰∶松木既焦,根尚能生物者何也?蓋因精英未淪,沾其土氣,不能不為物爾。正猶馬勃、簟、五芝、木耳、石耳之類,多生枯木潤石糞土之上,則可知焉。其上菟絲下有伏苓之說,甚為輕信者矣。又曰∶茯苓為在天之陽,陽當上行,何謂利水而瀉下耶?經云∶氣薄者,陽中之陰。所以茯苓利水瀉下,亦不離乎陽之本體,故入手足太陽經焉。丹溪又曰∶茯苓、豬苓、澤瀉各有行水之能,久服損人。八味丸用之,亦不過接引諸藥,歸久積陳垢,以為搬運之功也。

第一卷白術款后(謨)按∶宜參看。

引用:《本草蒙筌》茯苓

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《本草求真》茯苓

《本草求真》

(寓木)滲脾肺濕伐肝胃水邪

茯苓(專入脾胃。兼入肺肝)。色白入肺。味甘入脾。味淡。故書皆載上滲脾肺之濕。下伐肝腎之邪。其氣先升(清肺化源。)后降。(下降利水。)凡人病因水濕而見氣逆煩滿。心下結痛。呃逆嘔吐??诳嗌喔?。水腫淋結。憂恚驚恐。及小便或澀或多者。(諸病皆從水濕所生而言。)服此皆能有效。(故治亦從水濕生義。)故入四君。則佐參術以滲脾家之濕。入六味。則使澤瀉以行腎邪之余。最為利水除濕要藥。書曰健脾。即水去而脾自健之謂也。又曰定魄。(肺藏魄。)即水去而魄自安之意也。且水既去。則小便自開。安有癃閉之慮乎?水去則內濕已消。安有小便多見之謂乎?故水去則胸膈自寬。而結痛煩滿不作。水去則津液自生。而口苦舌干悉去。(故效亦從水濕既去而見。)惟水衰精滑。小便不禁。非由水濕致者切忌??制渥弑硇箽夤识?。苓有赤白之分。赤入小腸。白入膀胱。白微有補。赤則止瀉濕熱。一氣一血。自不容混如此。至皮專治水腫膚脹。以皮行皮之義。(凡腫而煩渴。便閉溺赤。屬陽水。有五皮散疏鑿飲。不煩渴。大便溏。小便數。不赤澀。屬陰水。宜實脾飲疏氣飲。腰以上腫者宜汗。腰以下腫者宜利小便。)以大塊堅白者良。(系松根靈氣結成。)惡白蘞。畏地榆秦艽龜甲雄黃。忌醋。

引用:《本草求真》茯苓

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《本草思辨錄》茯苓

《本草思辨錄》

茯苓結于土中,久而不變,宜其得陰氣多,與豬苓埒矣。然楓擅召雨之能,松挺不之概;一毗于陰,一毗于陽。毗于陽者,能耗陰不能起陰,不能起陰即不能止渴。故五苓散治汗出而渴,不渴則主以茯苓甘草湯;栝蔞瞿麥湯治渴,有茯苓不能無栝蔞;小柴胡湯渴加人參,小青龍湯渴加栝蔞,皆獨不加茯苓,此可征茯苓之非渴藥。能起陰以止渴者,莫如根栝蔞,以葛根栝蔞起陰而不利小便也。起陰而兼利小便,則止渴之力必減,故豬苓澤瀉次之,茯苓又次之。然五苓散豬苓湯偏以之治渴,更非葛根栝蔞所能代者何哉?蓋其渴非他,脈浮發熱飲水而小便不利耳。不去其病,起陰奚濟。茯苓與豬苓澤瀉泄水,則小便利。茯苓豬苓與桂枝滑石達表,則表邪解。去其蔽陰灼陰而陰自升,陰自升者渴亦止,此茯苓之于渴,所以得廁名其間也。

雖然,其中又甚有故不得不辨者焉。二苓澤瀉之治渴,是治飲水而小便不利之渴。以其水為 潴之水,不受胃變則嘔,格其腎陰則渴,故得以泄水利小便而愈。若是痰飲,胃亦賴之以養;其濃濃者,且無走小便之理。將毋水能致渴,飲不能致渴耶???而仲圣謂∶嘔家本渴反不渴者,心下有支飲;又謂∶胸中有留飲,其人短氣而渴。二說相反,曷故?夫飲而曰支,謂其如支流不正出也。不正出則腎陰猶得以上潮,故不渴。留飲是正留于胸中,氣焉得不短而渴焉得不作,是則痰與飲宜分者也。水與飲有分有不分者也。以渴不渴定茯苓與豬澤之去取可矣。

抑又思之,仲圣用此三物之證,多渴與嘔兼,豈非治渴而亦治嘔。不知嘔吐之專藥為半夏生,猶葛根栝蔞為消渴之專藥。仲圣之以茯甘五味姜辛湯治咳滿也,曰嘔者復納半夏。

既有茯苓又納半夏,以茯苓不治嘔也,不納豬澤不治嘔也。乃嘔吐篇之豬苓散,明明治嘔吐思水。茯苓澤瀉湯,明明治胃反吐而渴欲飲水。今必曰不治嘔,其誰信之。然必曰治嘔與小半夏湯等,此何以多思水飲水之證,獨是泄水以止渴者,其義易曉。泄水以止嘔,則嘔已自去其水,何待藥為。是則仲圣之言為甚可味也。豬苓散思水者三字,是對上后思水而言。此思水為先思水,先思水而后嘔吐,所謂先渴卻嘔者為水停心下也。水停心下者,愈渴亦愈飲,嘔胃反者,胃虛且寒,不至有渴。今渴欲飲水,是陰中有陽之證。故于吐下加一而字以折醒之。與他胃反不同,與他嘔吐亦不同。姜甘術,所以溫胃而止吐。茯苓澤瀉,所以泄水而止渴。證既兼見,藥亦分理。有生姜無半夏者,渴忌半夏也。無豬苓者,無表證者也。泄水而兼能止渴者,以澤瀉為優,故入澤瀉。至茯苓協澤瀉泄水,協生姜平逆,協桂枝化氣,協甘草白術補中,為益良多,故以標方名冠首。以茯苓與豬澤較,雖同不治嘔,而以茯苓為猶有參贊之功。何則?甘先入脾,淡主養胃,茯苓甘淡,非豬澤可比,是其于嘔也,不用剿而用撫者也。

外此茯苓以泄水奏績者,又于仲圣方得三事焉∶曰眩,曰悸,曰咳。必別其近似而真始出,則與嘔渴無二也。眩有肺痿上虛而眩,失精下損而眩,谷疸因食而眩,茯苓詎可漫施。

心下有支飲,其人苦冒眩,茯苓宜可用矣。不知澤瀉湯無渴而用澤瀉,以其于冒眩有專長也。

且使輔以茯苓,則澤瀉方欲至極上治冒,而茯苓偏從而抑之,全功必墮。白術則蠲飲而守中,足為澤瀉策應,故寧退茯苓而進白術。然則,冒與非冒何別乎?蓋冒者,上之陽為水飲所格而不得入于陰,則淫于上如復冒,是眩在陽盛。以澤瀉泄其水而濟以陰,眩乃得息。若水飲上凌、而上之陽不能與陰爭,則陰與水相比為患而眩亦生,是眩在陰盛。惟茯苓稟陽和之性,擅化氣之長,水遇之而自卻,陽得之而即伸。仲圣似此治眩之方不一,可不煩枚舉。

水停心下而眩者,亦水停心下而悸。眩在外,悸在內,惟派別而源同,故眩定者悸亦定。

心下悸者水侵其心,臍下悸者水發自腎,似不能悉主以茯苓矣。然上中下之水,應皆從小便出者,舍茯苓其奚屬。且始而臍下悸者,后必心下亦悸,所謂水在腎心下悸也。其悸非茯苓得治者,如小建中湯、桂枝甘草湯、炙甘草湯,非溫養中氣,補益心陽不可。茯苓淡滲,適傷其正,故擯之也。

咳之因亦致多矣,茯苓所司為痰飲之咳。然有痰飲而不宜者∶半夏麻黃湯,有痰飲而悸,以麻黃發心陽而泄之于表,徐忠可謂之老痰,老痰非滲得去。甘遂半夏湯,有留飲而利,以甘遂甘草加白芍,就其利而下之,必欲使走小便則謬。此外有痰飲而宜辛散、宜苦降者無論矣。夫咳者肺病,茯苓下滲,則肺邪不解,故咳證用之頗鮮。惟咳而沖氣挾痰飲而上,胸滿由痰飲而得者,以茯苓下之泄之,厥效甚捷。然則茯苓非能治咳,治痰飲耳;非能治痰,實治飲耳。苓桂術甘湯治痰飲如神,而其推茯苓為君也,在使微飲從小便去也,痰飲之有需于茯苓可知矣。

抑其治飲治水,能使上中下統泄之于小便者有故。茯苓甘淡,為胃之正藥。色白而純,則兼入肺。肺主皮毛而太陽為之應,故又入太陽。淡滲則又從皮毛而入太陽之府,肺胃職司下降,膀胱氣化則出,其利小便,蓋有高屋建瓴之勢焉。仲圣于小便不利而必曰加茯苓者,職是故也。

夫利小便者,仲圣之明文,實本經之遺訓,斷不必以止消渴滋學人之惑。顧謂利小便足盡其長乎,而不然也。試更即仲圣方核之,腎氣丸主小便不利、并消渴、小便反多,蓋小便不利者,腎中陰氣之壅也,以茯苓與桂附消其陰,則由壅得通;小便反多者,腎中陽氣之弱也,以茯苓與桂附扶其陽,則轉弱為強。且用以祛表濕,如防己茯苓湯;用以解咽窒,如半夏濃樸湯;用以開胸痹,如茯苓杏仁甘草湯;用以下癥痼,如桂枝茯苓丸;用于補劑,如薯蕷丸;用于風劑,如侯氏黑散。蓋惟茯苓以甘淡之味,溫和之性,能于氣中消水,水中化氣,隨他物而膺繁劇者,胥不出乎此旨。若非制劑得宜,則茯苓之真不見,而亦未必無害矣。

引用:《本草思辨錄》茯苓

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《本草圖經》茯苓

《本草圖經》

茯苓圖片,生泰山山谷,今泰、華、嵩山皆有之。出大松下,附根而生,無苗、葉、、實,作塊如拳在土底,大者至數斤,似人形、龜形者佳。皮黑,有赤、白二種?;蛟剖嵌嗄晁?a target="_blank" href="/zhongyao/zhi-2.html">脂流入土中變成,或云假松氣于本根上生。今東人采之法∶山中古松久為人斬伐者,其枯折搓篝,枝葉不復上生者,謂之茯苓撥。見之,即于四面丈余地內,以鐵頭錐刺地;如有茯苓,則錐固不可拔,于是掘土取之。其撥大者,茯苓亦大。皆自作塊,不附著根上。其抱根而輕虛者為茯神。然則假氣而生者,其說勝矣。二月、八月采者,良,皆陰干?!妒酚洝敳邆鳌吩啤梅`在菟絲之下,狀如飛鳥之形。新雨已,天清靜無風,以夜捎(或作燒)兔絲去之,即篝燭此地(篝音溝,籠也,蓋然火而籠罩其上也),火滅即記其處,以新布四丈環置之,明乃掘取,入地四尺至七尺得矣,此類今固不聞有之。神仙方多單餌之。其法∶取白茯苓五斤,去黑皮,搗篩,以熟絹囊盛,于二斗米下蒸之,米熟即止,曝干又蒸,如此三過,乃取牛乳二斗和合,著器中,微火煮如,收之。每食以刀割取,隨性任飽服之,則不饑。如欲食,先煮葵菜汁飲之,任食無礙。又茯苓酥法云∶取白茯苓三十斤,山之陽者甘美,山之陰者味苦,去皮薄切,曝干蒸之。以湯淋去苦味,淋之不止,其汁當甜。乃曝干篩末,用酒三石,蜜三升相和,內末其中,并置大甕,攪之百匝,封之,勿泄氣。冬五十日,夏二十五日,自乳出酒上。掠取之,其味極甘美。以作大如手掌,空室中陰干,色赤如。饑時食一枚,酒送之,終日不須食,自飽,此名神仙度世之法。又服食法∶以合白菊花,或合桂心,或合術,丸、散自任,皆可常服,補益殊勝?;蛟栖蜍咧杏谐嘟?,最能損目。若久服者,當先杵末,水中飛澄熟 ,去盡赤滓,方可服。若合他藥,則不須爾。凡藥有茯苓,皆忌米醋。舊說琥珀,是千年茯苓所化,一名江珠。張茂先云∶今益州永昌出琥珀,而無茯苓。又云∶燒蜂窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地志》云∶林邑多琥珀,云是松脂所化,又云楓脂為之。彼人亦不復知。地中有琥珀,則旁無草木,入土淺者五尺,深者或八、九尺,大者如斛,削去皮,初如桃膠,久乃堅凝。其方人以為枕,然古今相傳是松類,故附于茯苓耳。

引用:《本草圖經》茯苓

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《本草新編》茯苓

《本草新編》

茯苓,味甘、淡,氣平,降也,陽中陰也,無毒。有赤、白二種,白者佳,亦可用入心、脾、肺、肝、腎五臟,兼入膀胱、大小腸、膻中、胃經。助陽,利竅通便,不走精氣,利血僅在腰臍,除濕行水,養神益智,生津液,暖脾,去痰火,益肺,和魂練魄,開胃濃腸,卻驚癇,安胎孕,久服耐老延年。

茯神,即茯苓之一種。但茯神抱松木之根而生者也,猶有顧本之義,故善補心氣,止恍惚驚悸,尤治善忘,其余功用,與茯苓相同,此二種,利中有補,久暫俱可用也,可君可臣,而又可佐使。惟輕重之宜分,無損益之可論?;蛑^汗多而陰虛者宜忌,少用之何損哉?;蜓孕”闼乩呶鸱?,恐助燥損陰,微用之何妨。初病與久病相殊,而健脾正宜于久病,何必盡去夫茯苓也。丹溪曰∶茯苓有行水之能,久服損人。八味丸用之,亦不過接引諸藥,歸就腎經,去中積陳,而以為搬運之功也。夫八味丸有桂、附、熟地、山萸之直入于腎,何藉茯苓之引經耶。仲景張夫子用茯苓于八味丸中,大有深意。以熟地純陰,而性過于膩滯,雖澤瀉利水,熟地之滋潤已足相制,然而澤瀉過于利水,未必健脾以去濕。故亦用茯苓以佐之,利腰臍而又不走氣,使澤瀉亦不過于滲泄,則瀉中有補,助熟地、山藥、山茱速于生陰,實非徒為接引而用之也。

或問茯苓健脾,而張仲景公用之益腎,意者脾腎同治耶?夫茯苓雖亦入脾,而張夫子用之全非取其健脾,止取其益腎耳,夫腎惡燥,而亦惡濕,過燥則水干,而火易熾,過濕則邪住,而精難生。用茯苓于六味丸中,瀉腎中之邪水,以補腎中之真水也,故與健脾之意全不相干,勿認作脾腎同治也。

或問茯苓不健脾而益腎,而茯苓實健脾之物也,意者腎健而脾亦健乎?夫腎健而脾亦健,此六味湯之功用也。茯苓只能益腎以通胃耳,胃為腎之關門,腎氣足而關門旺,不可單歸功于茯苓也。然而,茯苓之氣實先通于胃。夫茯苓下利之物,如何能上行于胃。不知茯苓尤通上下之竅,而胃亦是水谷之,利水而水不入海,將何注乎。故下通膀胱,而上通于胃,胃氣得腎氣之升騰,而胃氣有不更開,飲食有不更進乎。似乎脾健而能容,實亦胃健而能受焉也。

或疑茯苓、澤瀉,同是利水之物,而或言過于利水,或言未能健脾,皆是與人相反,謂先生不好奇得乎?曰∶非好奇也。二味實各有功用,不得不分言之耳。澤瀉,瀉之中有補,表其補之功,則其瀉正可用也;茯苓,補中有瀉,論其瀉之益,則其補亦可用也。凡藥有功有過,明辨功過于胸中,自然臨癥無差也。

或問六味丸中闡發已盡,不識茯苓于前說之外,尚有異論乎?前說不足以盡茯苓之義也。

仲景夫子用茯苓于六味丸中也,豈特瀉腎中之邪水,以補腎中之真水哉。茯苓更能入腎,以通腎中之火氣。腎中火氣,上通胃而下通膀胱二經。茍無腎火之氣以相通,則上水不能入,而下水不能出矣。上水不能入者,非不能飲也,飲水而水之氣不消;下水不能出者,非不能容,而水之氣不泄不消,而水勢必奔迫于中焦,而不能化矣,惟有火氣以相通,而上下之水始周流而無滯。六味補腎中之水,而不補腎中之火,則火不能自通于胃與膀胱矣。得茯苓代為宣化,而上下之水得行,何致有不消不泄之慮哉。茯苓用之于六味丸中者,尚有如此妙義也。

又問茯苓用之于六味丸中,奇義如此,而用之于八味丸中,亦別有意義乎?曰∶有。茯苓瀉水,亦能瀉火。瀉水者瀉腎中之邪水,則瀉火者獨不瀉腎中之邪火乎。八味丸用桂、附以補火者,補腎中之真火也。然補腎中之真火,而腎中之邪火不去,則真火不生,反助邪火而上升矣。仲景夫子用茯苓于八味丸中,正取其瀉邪火以補真火也。桂、附得茯苓之助,無邪火之相干,自然真火之速長。于是火生而脾土得其益,受水谷而能容,胃土得其益,進飲食而無礙,肺氣調,而心氣降、肝氣平矣。

又問茯苓用之四君子湯與六君子湯,似非盡利水也,何獨不言其奇乎?夫茯苓用之于陰藥之內,可以出奇。茯苓用之于陽藥之間,無以顯異,不過佐人參、白術,分消其水濕,以固其脾土而開胃氣也。

又問茯苓用之于都氣丸中,亦未見出奇,必得肉桂,而后瀉水,安在入腎氣丸中即能出奇乎?曰∶腎氣丸之妙,全在茯苓。茯苓利水,人人知之。利水之中,得群陰之助,更能于補水中,以行其利水之權;得二陽之助,更能于補火之中,以全其化水之神。止利其邪水,而不使濤泛溢,又不損其真水,而轉使熱氣薰蒸,通上下三焦,消內外二濕,皆茯苓為君之功也。倘以茯苓為臣,而君以熟地,勢必中焦阻滯,水積于皮膚而不得直入于膀胱矣,又何以瀉之哉。

或問夏子益集奇異治病之方,有人十指節斷壞,惟有筋連無節肉,出如燈心,長數寸,遍身綠毛,以茯苓、胡黃連,煎飲而愈,豈亦有義乎?曰∶是濕熱出蟲耳。茯苓以去濕,黃連解熱,濕熱散而蟲自死矣。惟是蟲身長綠毛,實有秘義。此人必手弄青蛙,戲于池塘之中,綠毛之龜在池內,欲吞之而不可得,故氣沖而手,久之而手爛,得至陰之毒而不散,故皮爛而肉腐,生長蟲綠毛也。惜吾發異議,無人證之耳。

或問今人用茯苓,多用人乳浸泡,久制則白色變紅,其有益于人乎?夫補藥而用茯苓者,恐純補之臟滯,故用之通達,使于瀉之中,以助其補之力也,若過用乳制,則通利之性全失,一味呆補,反不能佐補藥以成功。此近人不知用藥之功,而妄為制變,不可以為法也。

引用:《本草新編》茯苓(茯神)

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《本草衍義》茯苓

《本草衍義》

乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味,噎郁未絕,故為是物。然亦由土地所宜與不宜。其津氣盛者,方發泄于外,結為茯苓,故不抱根而成物。既離其本體,則有苓之義。茯神者,其根但有津氣而不甚盛,故只能伏結于本根,既不離其本,故曰茯神。此物行水之功多,益心脾不可闕也?;蛟凰杉乳砸?,而根尚能生物乎?答曰∶如馬勃、菌、五、木耳、石耳之類,皆生于枯木、石、糞土之上,精英未淪,安得不為物也。其上有菟絲,下有茯苓之說,甚為輕信。

引用:《本草衍義》茯苓

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《本草易讀》茯苓

《本草易讀》

去皮、木用。馬蘭為使,惡白蘞,畏地榆、雄黃、秦艽、龜甘,平,無毒。入足陽明、太陰、少陰、膀胱經。開心益志,健胃暖脾,利水燥濕,泄飲消痰。善安驚悸,最解煩滿。退胸脅之逆氣;除心腹之結痛,消氣水之腫脹,止水飲之燥渴。

淋癃泄利神品,嘔吐遺帶妙劑。治奔豚必用,安胎孕亦良。赤苓,破氣結,利水道。茯苓皮,消水腫,利水道。

引用:《本草易讀》茯苓

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《本草擇要綱目》茯苓

《本草擇要綱目》

【氣味】

甘平無毒.浮而升.陽也.白者入手太陰足太陽經氣分.赤者入足太陰手少陰太陽氣分.

【主治】

心下結痛.寒熱煩滿.咳逆.口焦舌干.利小便.止消渴.大腹淋瀝.膈中痰水.開胸肺.調臟氣.伐腎邪.長陰益氣力.開胃止嘔逆安心神.主肺痿痰壅.小兒驚癇.女人熱淋暖腰膝.安胎.除濕益燥.緩脾生津.導氣平火.開腠理.泄膀胱.療腎積奔.赤茯苓主治.破結氣.瀉心小腸膀胱濕熱.利竅行水.蓋茯苓之白入壬癸.赤者入丙?。陡识纸狄玻疄殛栔兄帲持烈疲蜍送ㄉ穸领`.和魂而煉魄.利竅而益?。疂饽c而開心.調榮而理衛.大抵得松之余氣孕毓而成.屬金之質.小便多能止之.小便澀能利之.止之者何.茯苓多益心脾.性美.下能接引諸溫暖藥歸就腎經.腎得真火而真氣固.故八味丸之不離茯苓者是也.利之者何.凡飲食入胃.游溢精氣.上輸于肺.通調水道.下輸膀胱.茯苓淡滲而色白為金之象.金之令上行而下降.金能生水.澀者有不利之乎.然本草言茯苓利小便.伐腎邪.有降而下之之功.而丹溪又言陰虛者不宜用.似亦相反何也.蓋肺虛心虛胞熱厥陰病者皆虛熱也.其人必上熱下寒.脈虛而弱.法當用升陽之藥.以升水降火.膀胱不約.下焦虛者.乃火投于水.水泉不藏.脫陽之癥.其人必肢冷脈遲.法當用溫暖之藥.峻補其下.交濟坎離.二癥皆非茯苓淡滲之藥所能益其元氣.朱氏之謂陰虛不可用者.此之謂也.素問云.心虛則少氣遺溺.下焦虛則遺溺.胞遺熱于膀胱則遺溺.膀胱不利為癃.不約為遺.厥陰病則遺溺閉癃.朱氏之不欲驟用者.其深明于此理也.若肺氣盛者實熱也.其人必氣壯脈強.寒淫所勝.素問所云肺氣盛則便數而欠.非茯苓之淡滲.何以分陰陽而導濕.本草之必用以伐腎邪者.此之謂也.

引用:《本草擇要綱目》茯苓(白赤)

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《本經逢原》茯苓

《本經逢原》

甘淡平無毒。入補氣藥,人乳潤蒸入利水藥,桂酒拌曬入補陰藥,童便浸切。一種栽蒔而成者曰蒔苓,出浙中,但白不堅,入藥少力。凡用須去盡皮膜則不傷真氣,以皮能泄利,利津液。膜能阻滯經絡也。

《本經》主胸脅逆氣,憂恚驚邪恐悸,心下結痛,寒熱煩滿,咳逆口焦,舌干,利小便,久服安魂養神,不饑延年。

發明 茯苓得松之余氣而成,甘淡性平,能守五臟真氣;其性先升后降,入手足太陰、少陰,足太陽、陽明。開胃化痰,利水定悸,止嘔逆泄瀉,除濕氣,散虛熱,《本經》治胸脅逆氣,以其降泄也。憂恚驚悸心下結痛,以其上通心氣也。寒熱煩滿,咳逆口焦舌干,利小便,以其導熱、滋干流通津液也?!侗静荨费云淅”?,伐胃邪。東垣云,小便多者能止,澀者能通,又大便瀉者可止,大便約者可通。丹溪言陰虛者不宜用,義似相反者,何哉?

蓋茯苓淡滲,上行生津液,開腠理,滋水之源,而下降利小便。潔古謂其屬陽,浮而升,言其性也。東垣言其陽中之陰,降而下,言其功也?!督洝费?,飲食入胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調水道,下輸膀胱。則知淡滲之性,必先上升而后下降,膀胱氣化而小便利矣。若肺氣盛則上盛下虛,上盛則煩滿喘乏,下虛則痿 軟弱而小便頻。茯苓先升后降,引熱下滲,故小便多者能止也。大便瀉者,胃氣不和,不能分利水谷,偏滲大腸而泄注也,茯苓分利陰陽則瀉自止矣。大便約者以膀胱之水不行,膀胱硬滿,上撐大腸,故大便不能下通也,宜茯苓先利小便,則大便隨出也。至若肺虛則遺溺,心虛則少氣遺溺,下焦虛則遺溺,胞遺熱于膀胱則遺溺,膀胱不約為遺溺,厥陰病則遺溺,皆虛熱也。必上熱下寒,當用升陽之藥,非茯苓輩淡滲所宜,故陰虛不宜用也。此物有行水之功,久服損人。八味丸用之,不過接引他藥歸就腎經,去胞中久陳積垢,為搬運之功耳。是以陰虛精滑而不覺,及小便不禁者,皆不可服,以其走津也。其赤者入丙丁,但主導赤而已。其皮治水腫、膚腫、通水道、開腠理勝于大腹皮之耗氣也。

引用:《本經逢原》茯苓

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《長沙藥解》茯苓

《長沙藥解》

【本經】味甘平。主胸脅逆氣,憂恚,驚邪,恐悸,心下結痛,寒熱煩滿,咳逆,口焦舌干,利小便。久服安魂養神,不饑延年。一名茯菟,生山谷。

味甘,氣平,入足陽明胃、足太陰脾、足少陰腎、足太陽膀胱經。利水燥土,瀉飲消痰,善安悸動,最豁郁滿。除汗下之煩躁,止水飲之燥渴,淋癃泄痢之神品,崩漏遺帶之妙藥,氣鼓與水脹皆靈,反胃噎膈俱效。功標百病,效著千方。

傷寒》五苓散,茯苓十八銖,豬苓十八銖,澤瀉一兩六銖,白術十八銖,桂枝半兩。治太陽中風,內有水氣,渴欲飲水,水入則吐者。以宿水停留,因表郁而內動,阻隔三陽,不得下行,是以渴欲飲水。而以水投水,又復不受,是以水入則吐。茯、豬、術、澤,瀉水而燥土,桂枝行經而發表也。治太陽傷寒,汗后脈浮,小便不利,熱微消渴者。以汗瀉脾陽,己土濕陷,乙木抑遏,不能疏泄水道,故小便不利。木郁風動,肺津傷耗,是以消渴。茯、豬、術、澤,瀉濕而生津液,桂枝達木以行疏泄也。

《金匱》小半夏加茯苓湯,半夏一升,生姜半斤,茯苓四兩。治飲家水停心下,先渴后嘔。飲家水停心下,土濕津凝,必作燥渴。而再得新水,愈難消受,是以嘔吐。苓、姜、半夏,降濁陰而瀉水飲也。

茯苓澤瀉湯,茯苓八兩,澤瀉四兩,白術三兩,甘草二兩,桂枝二兩,生姜四兩。反胃嘔吐、渴欲飲水者。以土濕木郁,抑塞不升,下竅閉結,濁陰無降泄之路,膽胃俱逆,是以嘔吐。桂枝達木郁而升陷,生姜利胃壅而降逆,術、甘補土而生津,苓、澤瀉水而去濕也。

《外臺》茯苓飲,茯苓三兩,人參三兩,白術三兩,枳實三兩,橘皮二兩半,生姜四兩。治心胸中停痰宿水,吐出水后,心胸間虛滿,不能食者。心胸陽位,而痰水停宿,全緣中焦土濕。宿水雖吐,停痰尚在,而其中脘不旺。一吐之后,胃土上逆,濁氣壅塞,是以虛滿,不能下食。參、術、茯苓,補中而燥土,、、生姜,降濁而消滿也。

《傷寒》桂枝去桂加茯苓白術湯。芍藥二兩,甘草二兩,生姜三兩,大棗十二枚,茯苓三兩,白術三兩。治太陽傷寒,汗出不解,頭疼發熱無汗,心下滿痛,小便不利。以汗后亡陽,水泛土濕,胃氣上逆,則心下滿痛,脾氣下陷,則小便不利,苓、術燥土瀉水而消滿也。

青龍湯,方在麻黃。治太陽傷寒,心下有水氣,小便不利,少腹滿者,去麻黃,加茯苓四兩?!督饏T》黃芪建中湯,方在黃芪。虛勞里急。腹滿者,去大棗,加茯苓一兩半。緣土濕木郁,兩氣壅塞,而生痞滿,茯苓瀉濕,滿自消也。

《傷寒》苓桂術甘湯,茯苓四兩,桂枝二兩,白術二兩,甘草二兩。治太陽傷寒,吐下之后,心下逆滿,氣上沖胸,起則頭眩,又復發汗動經,身為振振搖者。吐下瀉其臟中之陽,風木動于臟,而氣上沖胸膈,復汗以瀉其經中之陽,風木動于經,則身體振搖,緣水泛土濕,而木氣郁動也。桂枝疏木而達郁,術、甘、茯苓,培土而瀉水也。

真武湯,茯苓三兩,白術二兩,附子一枚,芍藥二兩,生姜三兩。治少陰病,內有水氣,腹痛下利,小便不利,四肢沉重疼痛,或嘔者。以水泛土濕,風木郁遏,不能疏泄水道,故小便不利。木郁賊土,脾陷胃逆,故腹痛嘔利。營血寒澀,不能行經絡而充肢節,故四肢沉重疼痛。附子溫癸水之寒,芍藥清乙木之風,生姜降濁而止嘔,苓、術燥土而瀉濕也。治太陽中風,服大青龍湯,汗后亡陽,手足厥逆,筋惕肉瞤者,以陽亡土敗,寒水大發,風木失溫,郁動不寧,故手足厥冷而筋肉振動。芍藥斂風木之搖蕩,苓、術、附子,溫補火土而瀉寒水也。治太陽傷寒,汗出不解,發熱頭眩,心下悸,身瞤動,振振欲擗地者。以汗后亡陽,水寒土濕,風木郁動,身體戰搖。芍藥清風木之振撼,苓、術、附子,溫補火土而瀉寒水也。

苓桂甘棗湯,茯苓半斤,桂枝四兩,甘草二兩,大棗十五枚。治汗后臍下悸動,欲作奔豚。風木郁動,是生振悸。心下悸者,枝葉之不寧,臍下悸者,根本之不安。臍下振悸,根本撼搖,則奔豚作矣。因于水旺土崩,而根本失培也。甘、棗補脾精以滋風木,桂枝達木郁而安動搖,茯苓瀉水而燥土也。

《金匱》:“假令瘦人,臍下有悸,吐涎水而顛眩,此水也,五苓散主之?!?a target="_blank" >理中丸方在人參。霍亂吐利,若臍下筑者,腎氣動也,去術,加桂四兩,悸者,加茯苓二兩?!秱沸?a target="_blank" >柴胡湯,方在柴胡。治少陽傷寒。心下悸,小便不利者,去黃芩,加茯苓。蓋悸者,木也,所以致木之悸者,水也。緩則悸于心下,急則悸于臍間。臍下之悸,用桂枝以疏木,心下之悸,用茯苓以瀉水,緩急之不同故也。

茯苓四逆湯,茯苓四兩,甘草二兩,人參一兩,干姜一兩,附子一兩。治汗下之后,病仍不解,煩躁者。以汗下亡陽,土敗水發,陽氣拔根,擾亂無歸,故生煩躁。參、甘、姜、附,溫補火土,茯苓瀉其水邪也。

火位于上,水位于下,水寒而下潤,火熱而上炎。人之生也,火水必交,交則火胎于坎而水不寒,水孕于離而火不炎。水火相交,爰生濕氣,土位在中,是以性濕?;鹪锼疂?,自然之性。土生于火,而土之濕氣,實化于水。水火之交,全賴乎土,己土左旋,坎陽東升而化火,戊土右轉,離陰西降而化水。水火互根,寒熱交濟,則胃不偏燥而脾不偏濕,陰陽和平,是以無病。

物不能有盛而無衰,火盛則土燥,水盛則土濕。水不勝火,則濕不勝燥,然丁癸同宮,丁火不能敵癸水之寒,戊己并列,而戊土何能敵己土之濕。人之衰也,火消而水長,燥減而濕增,其大凡也。

土濕不運,升降倒行,水木下陷而寒生,火金上逆而熱作,百病之來,莫不以此。自此以往,陽火漸虧,陰水漸盛?;饛投辽鷦t人存,水盛而土崩則人亡,是以仲景垂教,以少陰之趺陽者為順。土勝為順,水勝為逆,古之圣人,燥土而制水,后之庸工,滋水而伐土,上智之與下愚,何其相遠也。

土燥之病,傷寒惟陽明有之,而濕居其半,他經已不少睹,內傷雜病之中,那復有此!后世庸工,開滋陰補水之門,而醫如蕭斧,人若朝菌矣。凡內傷諸病,如氣鼓水脹,咳嗽痰飲,泄利淋濁,吐衄崩漏,瘕疝帶下,黃疸消渴,中風顛狂,驚悸遺精,反胃噎膈,泄穢吞酸,骨蒸毛熱,閉經絕產,霍亂腹痛,傷風齁喘,種種幻怪,百出不窮,究其根原,悉緣土濕。茯苓瀉水燥土,沖和淡蕩,百病皆宜,至為良藥。道家稱其有延年之功,信非過也。

庸工用乳制,最繆不通!

引用:《長沙藥解》茯苓

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《雷公炮炙論》茯苓

《雷公炮炙論》

雷公云∶凡采得后,去皮、心、神,了,搗令細,于水盆中攪令濁,浮者去之,是茯苓筋,若誤服之,令人眼中童子并黑睛點小,兼盲目,甚記之。

引用:《雷公炮炙論》茯苓

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《名醫別錄》茯苓

《名醫別錄》

無毒.止消渴,好唾,大腹淋瀝,膈中痰水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐腎邪,陰,益氣力,保神守中.其有根者,名茯神.

引用:《名醫別錄》茯苓

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《神農本草經百種錄》茯苓

《神農本草經百種錄》

古注茯苓,皆云松脂入地所結,無苗葉花實。今之茯苓,皆有蔓可種,疑古今有異同也。味甘平。主胸脅逆氣,憂恚,驚邪恐悸,心下結痛,寒熱煩滿,咳逆,皆脾虛不能化水,痰飲留結諸經之疾??诮股喔?,胸有飲,則水下聚而津液不升。利小便。淡滲利水道。久服,安魂養神,不饑延年。心脾和通之效。

茯苓生山谷之中,得松之余氣,其味極淡,故為調補脾陰之藥,義見石斛條下。凡人邪氣郁結,津液不行,則為痰為飲。痰濃稠為火之所結,飲清稀為水之所停。故治痰則咸以降之,治飲則淡以利之。若投以重劑,反拒而不相入,惟茯苓極輕淡,屬土,土勝水能疏之滌之,令從膀胱以出,病漸去而不覺也。觀仲景豬苓湯等方,五苓散義自見矣。

引用:《神農本草經百種錄》茯苓

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《湯液本草》茯苓

《湯液本草》

氣平,味淡。味甘而淡,陽也。無毒。

白者,入手太陰經、足太陽經,少陽經;《象》云∶止渴,利小便,除濕益燥,和中益氣,利腰臍間血為主。治小便不通,溺黃而赤或不利。如小便利或數服之,則大損人目。如汗多人服之,損真氣,夭人壽。醫云赤瀉白補,上古無此說。去皮用。

《心》云∶淡能利竅,甘以助陽,除濕之圣藥也。味甘平,補陽,益脾逐水。濕淫所勝,小便不利。淡味滲,泄陽也。治水緩脾,生精導氣。

《珍》云∶甘,純陽。滲泄止渴。

《本草》云∶胸脅逆氣,憂恚驚邪恐悸,心下結痛,寒熱煩滿,咳逆,口焦舌干。利小便,止消渴,好唾,大腹淋瀝,消膈中痰水,水腫,淋結。開胸腑,調臟氣,伐腎邪,長陰,益氣力,保神守中。

《液》云∶入足少陰,手足太陽。色白者,入辛壬癸;赤者,入丙丁。伐腎邪,小便多,能止之;小便澀,能利之。與車前子相似,雖利小便而不走氣。酒浸,與光明朱砂同用,能秘真。味甘、平,如何是利小便。

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《吳普本草》茯苓

《吳普本草》

《御覽》卷九百八十九

通神。君∶甘。雷公、扁∶甘,無毒?;蛏嬷荽笏筛?,入地三尺一丈。二月、七月采。

引用:《吳普本草》茯苓

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《新修本草》茯苓

《新修本草》

味甘,平,無毒。主胸脅逆氣,憂恚、驚邪、恐悸,心下結痛,寒熱,煩滿,咳逆,止口焦舌干,利小便,止消渴,好唾,大腹淋瀝,膈中淡水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐腎邪,長陰,益氣力,保神守中。久服安魂魄、養神、不饑、延年。一名茯菟。其有抱根者,名五勞、七傷,口干,止驚悸,多恚怒,善忘,開心益智,安魂魄,養精神。生太山山谷大松下。二月、八月采,陰干。

馬間為之使。案藥名無馬間,或者馬莖,聲相近故也。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬共療五臟。惡白蘞。

畏牡蒙、地榆、雄黃、秦膠、龜甲。今出郁州,彼土人乃故斫松作之,形多小,虛赤不佳。

自然成者,大如三、四升器,外皮黑細皺,內堅白,形如鳥獸龜鱉者,良。又復時燥則不水。作丸散者,皆先煮之兩三沸,乃切,曝干。白色者補,赤色利,俗腸而開心。

調營而理胃,上品仙藥也。善能斷谷不饑。為藥無朽蛀。

吾嘗掘地得昔人所埋一塊,計應卅許年,而色理無異,明其全不朽矣。其有銜松根對度者,為茯神,是其次茯苓后結一塊也。仙方唯云茯苓,而無茯神。為療既同,用之亦應無嫌。

〔謹馬刀為茯苓使,無名馬間者,間字草書,似刀字,寫人不識,訛為間耳。陶不悟,云是馬莖,謬矣。今大山亦有茯苓,白實而塊小,不復采用。今第一出華山,形極粗大。雍州南山亦有,不如華山者。

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《藥鑒》茯苓

《藥鑒》

氣平,味甘淡,氣味俱薄,無毒,降也,陽中之陰也。主治膈中痰火,驅水腫,除淋結。

開胃腑,調臟氣,伐腎邪。和中益氣,利竅寧心。除濕之圣藥也。經曰,赤者向丙丁,白者向壬癸。又曰,赤者能利水,白者能補脾。是知赤者瀉小腸之火,而利水矣。不知白者潤肺生津,而能分利也。此劑皆主分利,但不如用白為良。大都淡能利竅,甘能助陽,衍義補遺以為陰虛,未為相宜,以其淡滲也。孰知氣重者主氣,味重者助血,茯苓雖曰淡滲,然味尚甘美,于陰虛者,亦無妨也。臣升 而上行,固能補氣。兼當歸棗仁,又養心血。佐參術而下行,亦能補血。加枸杞仙茅,又固腎氣。四君湯用之以補氣,地黃丸用之以補血。痘家灌漿之時禁用,恐水利而漿不能灌也。若見有水白泡,即取升麻汁制用,取其散表以利水也。

若見有紅紫泡,即取茜草汁制用,取其行血以利水也。

引用:《藥鑒》茯苓

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《藥籠小品》茯苓

《藥籠小品》

滇產者色紺,堅實可入補藥;其六安兩浙所出者,多斷松枝種成,數年可采,惟能利小便,不及滇產遠甚。

茯苓必須用片。

《葉氏醫案》每用塊苓,徐洄溪以為雖煎終日而味不出,此言自當遵之。

抱木者為茯神,安神寧心。

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《藥征》茯苓

《藥征》

主治悸及肉 、筋惕也。旁治小便不利、頭眩煩躁。

【考證】

苓桂甘棗湯證曰∶臍下悸。

茯苓戎鹽湯,證不具也。(說在互考中)

茯苓澤瀉湯,證不具也。(說在互考中)

以上三方,茯苓皆半斤。

防己茯苓湯證曰∶四肢聶聶動。

茯苓四逆湯證曰∶煩躁。

以上二方,茯苓皆六兩。

茯苓杏仁甘草湯,證不具也。(說在互考中)

以上一方,茯苓三兩,而亦六兩之例。

苓桂術甘湯證曰∶身為振振搖。又云∶頭眩。

苓桂五味甘草湯證曰∶小便難。

苓姜術甘湯,證不具也。(說在互考中)

木防己石膏加茯苓芒硝湯,證不具也。(說同上)

半夏加茯苓湯證曰∶眩悸。

半夏濃樸湯,證不具也。(說在互考中)

以上六方,茯苓皆四兩,此外苓桂劑頗多,今不枚舉焉。

茯苓甘草湯證曰∶心下悸。

以上一方,茯苓二兩,而亦四兩之例。

茯苓飲,證不具也。(說在互考中)

栝蔞瞿麻丸證曰∶小便不利。

葵子茯苓散證曰∶頭眩。

真武湯證曰∶心下悸、頭眩、身 動。

附子湯,證不具也。(說在互考中)

桂枝去桂加茯術湯證曰∶小便不利。

以上方六,茯苓皆三兩。

五苓散證曰∶臍下有悸、吐涎沫而癲眩。

以上一方,茯苓十八銖。

豬苓湯證曰∶小便不利、心煩。

桂枝茯苓丸證曰∶胎動。(說在互考中)

以上二方,茯苓諸藥等分。

上歷觀此諸方。曰心下悸、曰臍下悸、曰四肢聶聶動、曰身 動、曰頭眩、曰煩躁,一是皆悸之類也。小便不利而悸者,用茯苓則治。其無悸證者而用之,則未見其效。然則悸者,茯

【互考】

茯苓戎鹽湯、茯苓澤瀉湯,各用茯苓半斤,以為主藥,而不舉茯苓之證。苓桂甘棗湯,亦用茯苓半斤,而有臍下悸之證。其他用茯苓為主藥者,各有悸眩 動之證。況于二方多用茯苓,而可無若證乎?其證脫也必矣。

茯苓仁甘草湯方,是苓桂術甘湯去桂術加杏仁者也,然則其脫茯苓之證也明矣。

茯姜術甘湯,有身為振振搖證,此非桂之主證,而苓之所能治也,然則苓姜術甘湯條,脫此證也明矣。

木防己去石膏加茯苓芒硝湯方,是防己茯苓湯,以黃 、甘草代人參、硝者。而防己茯苓湯,有四肢聶聶動之證,是非黃 、甘草之主證,而茯苓之所主治也。由是觀之,此湯脫四肢 動之證也明矣。

半夏濃樸湯,是小半夏加茯苓湯,更加濃樸、葉者也。然則其脫眩悸之證也明矣。

茯苓甘草湯方,是苓桂術甘湯,去術加姜者也??梢郧袄浦?。

茯苓飲,以苓為主,而不舉其證,以他例推之。心悸下而痞硬、小便不利、自吐宿水者,此附子湯方,是真武湯去姜加參者也;真武湯條,有心下悸、頭眩、身 動之證,然則此湯之條,脫若證也明矣。

桂枝茯苓丸證曰∶胎動在臍上。為則按∶蓋所謂奔豚也,而不可臆測焉。以旁例推之,上沖人參茯苓黃連,其功大同而小異,說在人參部中。

【品考】

茯苓 和、漢無異也。陶弘景曰∶仙方止云茯苓,而無茯神。為療既同,用之應無嫌。

斯言得之,赤白補瀉之說,此臆之所斷也,不可從矣。

引用:《藥征》茯苓

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《增廣和劑局方藥性總論》茯苓

《增廣和劑局方藥性總論》

味甘,平,無毒。主胸脅逆氣,憂恚驚邪恐悸,心下結痛,寒熱煩滿,咳逆,口焦舌干,利小便,止消渴,好唾,大腹,淋瀝,膈中痰水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐腎邪,長陰,益氣力,保神守中?!端幮哉摗吩啤贸?。開胃,止嘔逆,主肺痿痰壅,治小兒驚癇,療心腹脹滿,婦人熱淋赤者,破結氣。日華子云∶補五勞七傷,安胎,暖腰膝。馬間為之使。惡∶白蘞。畏∶牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。忌∶米醋。

引用:《增廣和劑局方藥性總論》茯苓

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《證類本草》茯苓

《證類本草》

(茯苓_圖片

味甘,平,無毒。主胸脅逆氣,憂恚、驚邪、恐悸,心下結痛,寒熱,煩滿,咳逆,焦舌干,利小便,止消渴,好睡,大腹淋瀝,膈中痰水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐中。久服安魂養神,不饑延年。一名茯菟。其有抱根者,名茯神。

茯神 平。主辟不祥,療風眩、風虛,五勞,口干,止驚悸,多恚怒,善忘,開心益智,安魂魄,養精神。生太山山谷大松下。二月、八月采,陰干。(馬間為之使,得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬共療五臟。惡白蘞,畏牡蒙,地榆、雄黃、秦艽、龜甲。)

陶隱居云∶按藥無馬間,或者馬莖,聲相近故也。今出郁州,彼土人乃假研松作之,形多小虛赤不佳。自然成者,大如三、四升器,外皮黑,細皺,內緊白,形如鳥獸、龜鱉者良。

作丸散者,皆先煮之兩、三沸,乃切,曝干。白色者補,赤色者利,俗用甚多?!断山洝贩?,亦為至要。云其通神而致靈,和魂而煉魄,明竅而益肌,濃腸而開心,調榮而理胃,上品仙藥也。善能斷谷不饑。為藥無朽蛀。嘗掘地得昔人所埋一塊,計應三十許年,而色理無異,明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者為茯神,是其次茯苓后結一塊也。仙方唯云茯苓而無茯神,為療既同,用之亦應無嫌。唐本注云∶季氏本草云∶馬刀為茯苓使,無名馬間者。

間字草書實似刀字,寫人不識,訛為間爾。陶不悟,云是馬莖,謬矣。今太山亦有茯苓,白實而塊小,而不復采用。第一出華山,形極粗大。雍州南山亦有,不如華山者。今注馬間當是馬藺,二注皆恐非也。臣禹等謹按蜀本圖經云∶生枯松樹下,形塊無定,以似人、龜,鳥形者佳。今所在有大松處皆有,唯華山最多。范子云∶茯苓出嵩高三輔?;茨献釉啤孟掠熊蜍?,上有菟絲。注云∶茯苓,千歲松脂也。菟絲生其上而無根。一名女蘿也。典術云∶茯苓者,松脂入地千歲為茯苓,望松樹赤者下有之。廣志云∶茯神,松汁所作,勝茯苓?;蛟弧盟筛蜍哓炛?,生朱提漢陽縣。藥性論云∶茯苓,臣,忌米醋。能開胃止嘔逆,善安心神,主肺痿痰壅,治小兒驚癇,療心腹脹滿,婦人熱淋,赤者破結氣。又云茯神,君,味甘,無毒。主驚癇,安神定志,補勞乏,主心下急痛堅滿人虛而小腸不利,加而用之。其心名黃松節,偏治中偏風,口面 斜,毒風筋攣不語,心神驚掣,虛而健忘。日華子云∶茯苓,補五勞七傷,安胎,暖腰膝,開心益智,止健忘,忌酸及酸物。

圖經曰∶茯苓,生泰山山谷,今泰華、嵩山皆有之。出大松下,附根而生,無苗、葉、花、實,作塊如拳在土底,大者至數斤,似人形、龜形者佳,皮黑,肉有赤、白二種?;蛟剖嵌嗄晁芍魅胪林凶兂?,或云假松氣于本根上生。今東人采之法∶山中古松,久為人斬伐者,其枯折搓 ,枝葉不復上生者,謂之茯苓拔。見之,即于四面丈余地內,以鐵頭錐刺地。

如有茯苓,則錐固不可拔,于是掘土取之。其撥大者,茯苓亦大。皆自作塊,不附著根上。

其抱根而輕虛者為茯神。然則假氣而生者,其說勝矣。二月、八月采者良,皆陰干?!妒酚洝敳邆鳌吩啤梅`在菟絲之下,狀如飛鳥之形。新雨已,天清靜無風,以夜捎(或作燒)菟絲去之,即篝燭此地,篝(音溝),籠也,蓋然火而籠罩其上也?;饻缂从浧涮?,以新布四丈環置之,明乃掘取,入地四尺至七尺得矣。此類今固不聞有之。神仙方多單餌之。其法∶取白茯苓五斤,去黑皮,搗篩,以熟絹囊盛,于三斗米下蒸之,米熟即止。曝干又蒸,如此三過。

乃取牛乳二斗和合,著銅器中,微火煮加膏,收之。每食以竹刀割取,隨性任飽服之,則不饑。如欲食,先煮汁飲之,任食無礙。又茯苓蘇法云∶取白茯苓三十斤,山之陽者甘美,山之陰者味苦,去皮,薄切,曝干蒸之。以湯淋去苦味,淋之不止,其汁當甜。乃曝干篩末,用酒三石,蜜三升相和,內末其中,并置大甕攪之百匝,封之勿泄氣。冬五十日,夏二十五日,穌自浮出酒上,掠取之,其味極甘美。以作餅,大如手掌,空室中陰干,色赤如棗。饑時食一枚,酒送之,終日不須食,自飽。此名神仙度世之法。又服食法∶以合白花,或合桂心,或合術,丸、散自任。皆可常服,補益殊勝?;蛟栖蜍咧杏谐嘟?,最能損目,若久服者,當先杵末,水中飛澄熟挪,去盡赤滓方可服。若合他藥,則不須爾。凡藥有茯苓,皆忌米醋。舊說琥珀,是千年茯苓所化,一名江珠。張茂先云∶今益州永昌出琥珀,而無茯苓。又云∶燒窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地志》云∶林邑多琥珀,云是松脂所化。又云∶楓脂為之,彼人亦不復知。地中有琥珀,則旁無草木,入土淺者五尺,深者或八、九尺,大者如槲,削去皮,初如膠,久乃堅凝。其方人以為枕,然古今相傳是松類,故附于茯苓耳。

雷公云∶凡采得后,去皮心神了,搗令細,于水盆中攪令濁,浮者去之,是茯苓筋,若誤服之,令人眼中童子并黑晴點小,兼盲目。甚記之。圣惠方∶治面 及產婦黑 如雀卵色。用白茯苓末,蜜和敷之。肘后方∶姚氏療 。茯苓末白蜜和涂上,滿七日即愈。經驗后方∶養老延年服茯苓方∶華山挺子茯苓,研削如棗許大,令四方有,安于新瓷瓶內,以好酒浸,以三重紙封其頭后,一百日開,其色當如餳糖??扇帐骋粔K。百日后肌體潤澤,服一年后,可夜視物,久久食之,腸化為筋,可延年耐老,面若童顏。孫真人枕中記∶茯苓久服百日,百病除,二百日夜晝不眠,二年后役使神,四年后女來侍。抱樸子∶任子季服茯苓十八年,玉女從之,能隱能彰,不食谷,灸瘢滅,面生光玉澤。宋王微茯苓贊∶皓苓下居,彤紛上薈,中狀,具客龜蔡,神侔少司,保延幼,終志不移,柔紅可佩。神仙服茯苓法∶白茯苓去皮,酒浸十五日,漉出為散。每服三錢,水調下,日三。

衍義曰∶茯苓,乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味,噎郁未絕,故為是物。然亦由土地所宜與不宜,其津氣盛者,方發泄于外,結為蓋苓,故不抱根而成物。既離其本體,則有苓之義。茯神者,其根但有津氣而不甚盛,故只能伏結于本根。既不離其本,故曰∶茯神。此物行水之功多,益心脾不可闕也?;蛟弧盟杉乳砸?,而根尚能生物乎?答曰∶如馬勃菌、五芝、木耳、石耳之類,皆生于枯木、石、糞土之上,精英未淪,安得不為物也。其上有菟絲,下有茯苓之說,甚為輕信。

引用:《證類本草》茯苓

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《中藥學》茯苓

《中藥學》

【藥用】多孔菌科真菌茯苓Poriacocos(Schw.)Wolf菌核的白色部份

【性味與歸經】甘、淡,平。歸心、肺、脾、腎經。

【功效】利水滲濕,健脾,化痰,寧心安神

【臨床應用】1.用于小便不利,水腫等癥

茯苓功能利水滲濕,而藥性平和,利水而不傷正氣,為利水滲濕要藥。凡小便不利、水濕停滯的癥候,不論偏于寒濕,或偏于濕熱,或屬于脾虛濕聚,均可配合應用。如偏于寒濕者,可與桂枝、白朮等配伍;偏于濕熱者,可與豬苓、澤瀉等配伍;屬于脾氣虛者,可與黨參、黃耆、白朮等配伍;屬虛寒者,還可配附子、白朮等同用。

2.用于脾虛泄瀉,帶下

茯苓既能健脾,又能滲濕,對于脾虛運化失常所致泄瀉、帶下,應用茯苓有標本兼顧之效,常與黨參、白朮、山藥等配伍。有可用為補肺脾,治氣虛之輔佐藥。

3.用于痰飲咳嗽,痰濕入絡,肩背酸痛

茯苓既能利水滲濕,又具健脾作用,對于脾虛不能運化水濕,停聚化生痰飲之癥,具有治療作用??捎冒胂?、陳皮同用,也可配桂枝、白朮同用。治痰濕入絡、肩酸背痛,可配半夏、枳殼同用。

4.用于心悸,失眠等癥

茯苓能養心安神,故可用于心神不安、心悸、失眠等癥,常與人參、遠志、酸棗仁等配伍。

【處方用名】1.茯苓、白茯苓、云茯苓、云苓(去皮,蒸熟,切片,曬干用。偏于健脾寧心)

2.赤茯苓、赤苓(去皮,取菌核的淡紅色部份,蒸透切片,或輾碎用。偏于滲濕泄熱)

3.朱茯苓、辰茯苓、朱拌茯苓(取白茯苓凈片,用朱砂2%拌勻后用??稍鰪妼幮陌采竦淖饔?。)

【一般用量與用法】三錢至五錢,煎服

【附藥】1.茯苓皮:即茯苓菌核的外皮。性味甘、淡、平。功能利水消腫。適用于水腫用量、用法同茯苓。

2.茯神:即茯苓菌核中間抱有松根的部份。性味甘、平。功能寧心安神。適用于心悸怔忡、失眠健忘等癥。用量、用法同茯苓。

【按語】茯苓淡而能滲,甘而能補,能瀉能補,兩得其宜之藥也。利水濕以治水腫小便不利,化痰飲以治咳咳嗽、痰濕入絡之癥,健脾胃而能止瀉止帶,寧心神治驚悸失眠。藥性平和,無傷正氣之弊,以其既能扶正,又能祛邪,故脾虛濕盛,正虛邪實之癥尤為適宜。

【方劑舉例】五苓散(《傷寒論》):茯苓、豬苓、澤瀉、白朮、桂枝。治頭痛發熱,口燥咽干,煩渴飲水,水入即吐,小便不利。

苓桂朮甘湯(《金匱要略》):茯苓、桂枝、白朮、炙甘草。治痰飲停聚,頭眩,心悸,咳嗽。

指迷茯苓丸(《醫方考》):半夏、茯苓、枳殼、風化硝、生姜。治痰濕內停,流注四肢,肩臂酸痛,兩手疲軟者。

【文獻摘錄】《本草衍義》:「茯苓、茯神,行水之功多,益心脾不可闕也?!?/p>

《本草綱目》:「茯苓氣味淡而滲,其性上行,生津液,開腠理,滋水源而下降,利小便,故張潔古謂其屬陽,浮而升,言其性也;東垣謂其為陽中之陰,降而下,言其功也?!?/p>

《本草正》:「能利竅去濕,利竅則開心益智,導濁生津;去濕則逐水燥脾,補中健胃;袪驚癇,厚腸臟,治痰之本,助藥之降。以其味有微甘,故曰補陽。但補少利多?!?/p>

引用:《中藥學》茯苓

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《千金翼方》茯苓

《千金翼方》

味甘,平,無毒。主胸脅逆氣,憂恚驚邪,恐悸,心下結痛,寒熱煩滿,咳逆,口焦舌干,利小便,止消渴,好唾,大腹淋瀝,膈中痰水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐腎邪,長陰,益氣力,保神守中。久服安魂養神,不饑延年。一名伏菟,其有木根者名茯神。

引用:《千金翼方》茯苓

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《醫學衷中參西錄》茯苓

《醫學衷中參西錄》

茯苓∶氣味俱淡,性平。善理脾胃,因脾胃屬土,土之味原淡(土味淡之理,徐靈胎曾詳論之),是以《內經》謂淡氣歸胃,而《慎柔五書》上述《內經》之旨,亦謂味淡能養脾陰。蓋其性能化胃中痰飲為水液,引之輸于脾而達于肺,復下循三焦水道以歸膀胱,為滲濕利痰之主藥。然其性純良,瀉中有補,雖為滲利之品,實能培土生金,有益于脾胃及肺。且以其得松根有余之氣,伏藏地中不外透生苗,故又善斂心氣之浮越以安魂定魄,兼能瀉心下之水飲以除驚悸,又為心經要藥。且其伏藏之性,又能斂抑外越之水氣轉而下注,不使作汗透出,兼為止汗之要藥也。其抱根而生者為茯神,養心之力,較勝于茯苓。茯苓若入煎劑,其切作塊者,終日煎之不透,必須切薄片,或搗為末,方能煎透。

【附錄】友人竹××曰∶“嵊縣吳氏一家,以種苓為業。春間吳氏之媳病,蓋產后月余,壯熱口渴不引飲,汗出不止,心悸不寐,延余往治。病患面現紅色,脈有滑象,急用甘草、麥冬、竹葉、柏子仁、浮小麥、大棗煎飲不效;繼用酸棗仁湯,減川加浮小麥、大棗,亦不效;又用歸脾湯龍骨、牡蠣、萸肉則仍然如故。

當此之時,余束手無策,忽一人進而言曰∶‘何不用補藥以緩之’,余思此無稽之談,所云補藥者,心無見識也,姑漫應之。時已屆晚寢之時,至次日早起,其翁奔告曰∶‘予媳之病昨夜用補藥醫痊矣?!鄬⑿艑⒁?,不識補藥究系何物。乃翁持渣來見,缽中有茯苓四五兩,噫!茯苓焉,胡為云補藥哉?余半晌不能言。危坐思之,凡病有一線生機,皆可醫治。茯苓固治心悸之要藥,亦治汗出之主藥。仲景治傷寒汗出而渴者五苓散,不渴者茯苓甘草湯。傷寒厥而心下悸者宜先治水,當服茯苓甘草湯??芍募抡吆钩鲞^多,心液內涸,腎水上救入心則悸,余藥不能治水,故用茯苓以鎮之。是證心悸不寐,其不寐由心悸而來,即心悸亦從汗出而來,其壯熱口渴不引飲、脈滑,皆有水氣之象,今幸遇種苓家,否則汗出不止,終當亡陽,水氣凌心,必當滅火,是誰之過歟?余引咎而退?!庇^竹××此論,不惜暴一己之失,以為醫界說法,其疏解經文之處,能將仲景用茯苓之深意,彰彰表出,固其析理之精,亦見其居心之濃也。

湖北天門縣崔××來函云∶一九三○年,姓婦,頭目眩暈、心中怔忡、嘔吐涎沫,有時覺氣上沖,昏憒不省人事。他醫治以安神之藥無效,繼又延醫十余人皆服藥無效,危險已至極點。生診其脈,浮而無力,視其形狀無可下藥?;形颉吨灾袇⑽麂洝奋蜍呓庵?,所論重用茯苓之法,當可挽回此證。遂俾單用茯苓一兩煎湯服之,服后甫五分鐘,病即輕減,旋即煎渣再服,益神清氣爽,連服數劑,病即全愈。后每遇類此證者,投此方皆可奏效。

引用:《醫學衷中參西錄》茯苓、茯神解

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《顧松園醫鏡》茯苓

《顧松園醫鏡》

〔甘淡平,入心、腎、脾、胃、小腸五經。生于古松之下,感土木之氣而成。產云南,白而堅實者佳。去皮用?!嘲残纳穸?a target="_blank" href="/zhuzhi/dingjing.html#book">定驚悸,止健忘,〔補心之功?!?a target="_blank" href="/zhuzhi/yipiwei.html#book">益脾胃而治痰飲,消水腫?!惨嫫⒊凉窭??!吵龂I吐而止泄瀉,〔以其能和中益氣也?!朝熆饶娑硖帝??!惨云淠軐饨祷鹨??!衬芾”?,〔味甘淡滲,其性上行,滋水之源而下降,利小便?!晨胺ツI邪?!材芙的I經水泛之痰,又治奔豚之癥。地黃丸中用之,取其去胞中積垢,搬運之功耳?!潮Ц邽檐蛏?,主用相同,而安神獨勝;紅者為赤茯苓,功力稍遜,而利水偏長,茯苓皮,開腠理,通水道,治水腫多多功。

若小便不禁,虛寒精滑者,皆不得服。

引用:《顧松園醫鏡》茯苓

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