犀角

目錄
《本草備要》犀角
《本草便讀》犀角
《本草乘雅半偈》犀角
《本草崇原》犀角
《本草從新》犀角
《本草撮要》犀角
《本草分經》犀角
《本草分經》犀角
《本草分經》犀角
《本草害利》犀角
《本草害利》犀角
《本草經解》犀角
《本草經集注》犀角
《本草蒙筌》犀角
《本草求真》犀角
《本草思辨錄》犀角
《本草圖經》犀角
《本草新編》犀角
《本草衍義》犀角
《本草易讀》犀角
《本草擇要綱目》犀角
《本經逢原》犀角
《海藥本草》犀角
《雷公炮炙論》犀角
《雷公炮制藥性解》犀角
《名醫別錄》犀角
《神農本草經》犀角
《神農本草經百種錄》犀角
《食療本草》犀角
《湯液本草》犀角
《新修本草》犀角
《藥鑒》犀角
《藥籠小品》犀角
《藥性切用》犀角
《玉楸藥解》犀角
《增廣和劑局方藥性總論》犀角
《證類本草》犀角
《中藥學》犀角
《千金翼方》犀角
《馮氏錦囊秘錄》犀角
《飲膳正要》犀角
《顧松園醫鏡》犀角
《醫學入門》犀角
《全國中草藥匯編》犀角
《中藥大辭典》犀角
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《本草備要》犀角

《本草備要》

瀉心、胃大熱

苦酸咸寒。涼心瀉肝,清胃中大熱,祛風利痰,辟邪解毒。治傷寒時疫,發斑(傷寒下早,熱乘虛入胃則發;下遲,熱留胃中亦發斑),吐血下血,血譫狂,痘瘡黑陷,消癰化膿,定驚明目。妊婦忌之(能消胎氣。時珍曰∶五臟六腑,皆稟氣于胃。風邪熱毒,必先干之,飲食藥物,必先入胃。,之精華所聚,足陽明胃藥也。故能入陽明,解一切毒,療一切血,及驚、狂、斑、痘之證?!侗阕印吩啤孟嘲?a target="_blank" href="/zhongyao/cao.html">草之毒及棘,故能解毒。飲食有毒,以角攪之,則生白沫)。烏而光潤者勝,角尖尤勝(鹿取茸,犀取尖,其精氣盡在是也)?,F成器物,多被蒸煮,不堪入藥。入湯劑磨汁用,人丸散銼細。紙裹納懷中,待熱搗之立碎(《歸田錄》云∶人氣犀)。升麻為使。忌。

引用:《本草備要》犀角

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《本草便讀》犀角

《本草便讀》

犀角圖片

咸苦大寒.專入心家治血熱.輕靈解毒.善清胃腑退 疹.治火郁之吐紅.救痘瘡之陷黑.(犀角.犀為水獸.角者精靈之所聚.專解一切水毒.亦能鎮邪辟魅.味咸性寒.入心胃血分.凡心胃血分有火邪焚灼.以致吐血衄血陽毒發 狂亂熱極等證.皆可用之.且此藥寒而不遏.有輕清透發之意.故凡一切痘疹痧麻等疾.因內熱不透發者.最為相宜.)

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《本草乘雅半偈》犀角

《本草乘雅半偈》

(本經中品)

【氣味】苦酸咸寒,無毒。

【主治】主百毒,蠱疰,邪毒,瘴氣。殺鉤吻、羽、蛇毒。除邪,不迷惑魘寐。久服輕

】曰∶出永昌山,及益州。永昌,滇南也。今出武陵、交州、寧州諸遠山。黔、蜀者次之;南者為上。狀似水,首、大腹、卑腳似,有三蹄,前腳直而無膝,依木為息,木倒則皮孔三毛如,有一角、二角、三角者。一在頂上,一在額上,一在鼻上。鼻上者,食角也,一名奴角,小而不墮。頂額者,每歲一退,自埋山中,土人潛易之。二角者,鼻角長而額角短。一角者,有鼻無額,有額無鼻。鼻角者,胡帽犀;額角者,兕犀也。兕即犀之 , ,牝也。牝毛色,皮堅可以為鎧。又有毛犀二角,即旄牛,所謂牯犀。又有水犀,出入水中,最為難得,皮中有珠甲,山犀無之。異物志云∶東海水中有犀焉,樂聞絲,彼人動樂,則出而聽之。然犀之優劣,觀角紋之粗細通塞以為差等。紋如魚子形者,謂之紋;紋中有眼者,謂之粟眼;黑中有黃者,謂之正透;黃中有黑花者,謂之倒透;花中復有花者,謂之重透。又紋有倒插者,一半以下通;有正插者,一半以上通;有腰股插者,中斷不通;并名通犀。有通天者,自下徹上咸通也。又有通天犀角;上有一白縷,直上至端,夜露不濡,入藥至神驗。漢書駭犀,置飼雞,皆驚駭不敢啄;置屋上,烏不敢集。犀中最大者,墮羅犀,一株重七八斤,云是牯犀額角,其花多作撒斑色。夜視有光者,日夜明犀,通神開水,禽獸見之皆驚,乃絕品也。又有理文盤結,作百物形者,亦上品。又有花如椒豆斑者次之。烏犀純黑無花者,為下品。兕角理文細膩,斑白分明,不可入藥。牯角紋大, 角紋細也。修治,勿用奴犀、 犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。唯取烏黑肌皺、拆裂光潤者,銼屑,入臼杵細,研萬匝乃用。 云∶凡犀角鋸成,當以薄紙,裹置懷中蒸燥,乘熱搗之,應手如粉。故歸田錄云∶翡翠,人氣粉犀,此亦異也。松脂為之使。惡雷丸、 。忌鹽。

娠婦勿

【 】曰∶角生頂額鼻端,為腦之余,之余也。亦似筋余之甲,血余之發。甲固宛然,紋亦儼若束發如也。山海經云∶南方獸之美者,有梁山之犀焉,似得火化之正令者也。飲則污濁,清之也;食則毒棘,消之也。故曰犀利。開寶紀事云∶辟暑犀,色如,溽暑時,清氣逼人。白孔六帖云∶辟寒犀,色如金,嚴寒時,暖氣襲人。嶺表錄異云∶辟塵犀,佩之塵不近身。杜陽編云∶蠲忿犀,蠲去忿怒。夜明犀,通天分水,鳥見之高飛,見之深入,百獸見之決驟,種種神異,凡此皆塵之妄見為有者,悉能辟除之,是能一切空諸所有,故能治一切實諸所無也。邪迷惑魘寐,此吾意眚之實諸所無也。瘴氣、吻、鴆羽、蛇虺百毒,此物雜毒之實諸所無也。治之如何,曰空。

(火實欲空者,宜空之;火空則發也,是謂虛其實;火空欲實者,宜忌之?;饘嵞四茏餮咨嫌?,以顯暖熱體,所以存其性也。自藥有賦,人安茍簡,曰解乎心熱,并不審病情之欲實欲空而概投之,雖無實實之虞,寧免虛虛之患。)

(犀角居上而尖峻,確具火象。然附于坤牛純土之體,是子反生母,子氣歸藏而不露,故苦寒,而翻成北方之水,故能解心熱也。本屬火而化水并已之所有者能空之,故凡實所無者,遇之自消。)

引用:《本草乘雅半偈》犀角

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《本草崇原》犀角

《本草崇原》

氣味苦酸咸寒,無毒。主治百毒蠱疰,邪鬼瘴氣,殺鉤吻鴆羽蛇毒,除邪,不迷惑魘寐,久服輕身。

(犀出滇南、交趾、南番諸處,有山犀、水犀、兕犀三種。山犀,兕犀居山林,人多得之,水犀出入水中,最為難得。形俱似水牛黑色,豬首大腹,腳似象,有三蹄,舌上有刺,好食荊棘,皮上每一孔生三毛,額上有兩角,有正中生一角者,名獨角犀。有額上生兩角而短,鼻上生一角獨長者。有角生白縷一條,直上至端,能出氣通天,夜露不濡,名通天犀者,以之入藥更為神驗。又有辟寒犀,冬月暖氣襲人。有辟暑犀,夏月能清暑氣。有分水犀,銜之入水,水開三尺。有辟塵犀,為簪為帶,塵不近身。有蠲忿犀,令人佩之,蠲去忿怒,此皆希世之珍。犀角錯屑,以薄紙裹置懷中,蒸燥,乘熱搗之,應手如粉,故《歸田錄》云∶翡翠屑,金人氣,粉犀是也。)

犀色黑而形似豬,水之畜也。依木而棲,足三趾,一孔三毛,稟木氣也。生于南粵,稟火氣也。犀稟水木火相生之氣化,故其角苦酸咸寒。犀為靈異之獸,角具陽剛之體,故主治百毒蠱疰邪鬼瘴氣,如溫嶠燃犀,照見水中怪異之物是也。犀食荊棘,不避毒草,故殺鉤吻之草毒。鉤吻,毒草也,食之令人斷腸。又曰鴆羽蛇毒,言不但殺鉤吻之草毒,而鴆鳥蛇毒亦能殺也。犀稟水火之精,故除邪,不迷惑魘寐。久服水火相濟,故輕身。

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《本草從新》犀角

《本草從新》

瀉心胃大熱.

苦酸咸寒.涼心瀉肝.清胃中大熱.祛風利痰.辟邪解毒.治傷寒時疫.發黃發斑.(傷寒下早、熱乘虛入胃則發斑、下遲、熱留胃中、亦發斑.)吐血下血.畜血發狂.痘瘡黑陷.

消癰化膿.定驚明目.(時珍曰∶五臟六腑皆稟氣于胃、風邪熱毒必先干之、飲食藥物必先入胃、角、犀之精華所聚、足陽明胃藥也、故能入陽明、解一切毒、療一切血、及驚狂斑痘之證、抱樸子云∶犀食百草之毒及棘、故能解毒、飲食有毒、以角攪之、則生白沫、段公路北戶錄云∶凡中毒箭、以犀角刺瘡中、立愈.)大寒之性.非大熱者.不敢輕服.妊婦服之.能消胎氣.烏而光潤者良.角尖尤勝.(鹿取茸、犀取尖、其精氣盡在是也.)現成器物.

多劑.磨汁用.入丸散.銼細.紙裹納懷中.待熱搗之.立碎.(歐陽修歸田錄云∶人氣粉犀.)升麻為使.忌鹽.(熱利下鮮血、犀角地榆生地等分、為末、丸彈子大、每服一丸、水一盞、煎半盞、去滓溫服.)

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《本草撮要》犀角

《本草撮要》

味苦咸.入手少陰足厥陰經.功專涼血解毒.得地血痢.得生地連翹治熱邪入絡.凡中毒箭.以角刺瘡中愈.飲食中有毒.以角攪之.便生白沫.入湯劑磨汁用.升麻為使.忌鹽.以角納入懷內.得人熱氣易碎.

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《本草分經》犀角

《本草分經》

苦酸咸寒,清胃中大熱,涼心瀉肝,祛風利痰,解毒療血,治驚狂斑疹諸癥,能消胎氣,角尖尤勝,磨汁用。

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《本草分經》犀角

《本草分經》

見胃寒。

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《本草分經》犀角

《本草分經》

見胃寒。

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《本草害利》犀角

《本草害利》

〔害〕大寒之性,非大熱者不可濫用。凡痘瘡氣虛,無火熱者,不宜用。傷寒斑疹,陰癥發躁,因陰寒在內,逼其浮陽外越,失守之火,聚于胸中,上沖咽嗌,故赤、手溫、煩嘔,喜飲涼物,下食良久后出;惟脈沉細、足冷,雖渴而飲水不多,且復吐出,為異于陽癥耳,不宜誤用。犀角涼劑,孕婦服之,能消胎氣。忌鹽,升麻為使。

〔利〕苦酸咸寒涼心、瀉肝、清胃中大熱,祛風、利痰,涼血、辟邪解毒、明目、定驚,治吐血下血畜血,發狂發斑,痘瘡黑陷,消癰化膿。又云∶犀食百草之毒,故能解毒。

〔修治〕犀角有黑白二種,以西番生犀黑者,銼屑綿包,或磨汁,用入丸散,烏而光潤者良。角尖尤勝。鹿取茸,犀取角尖,現成器物,多已被蒸煮,不堪入藥。入湯劑當以綿薄紙裹,于懷中蒸燥乘熱搗之,應手如粉,又云∶人氣粉犀。

引用:《本草害利》犀角

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《本草害利》犀角

《本草害利》

(見心部)

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《本草經解》犀角

《本草經解》

氣寒.味苦酸咸.無毒.主百毒疰.邪鬼瘴氣.殺鉤吻鴆羽蛇毒.除邪.不迷惑魘寐.久服輕身.犀角氣寒.稟天冬寒之水氣.入足少陰腎經.味苦酸咸無毒.得地東南北木火水之味.入手少陰心經、手厥陰風木心包絡經、手太陽寒水小腸經.氣味俱降.陰也.百毒之性皆熱.蟲疰亦濕熱而成.其主之者.苦寒可以清熱散毒也.氣寒壯腎水.味苦清心火.火降水升.心腎相交.一身之天地位矣.所以能除邪殺鬼.不迷惑魘寐也.氣寒味苦.行天地肅殺之令.所以辟瘴解鉤吻鴆羽蛇毒也.久服輕身者.心腎交則陰陽和.心神清則百脈理.所以身輕也.

【制方】

犀角同丹砂、琥珀、金箔、天竺黃、牛黃、鉤藤、羚羊角、珠.治風熱驚癇.同生地、紅花、麥冬、紫草、白芍、牛蒡.治血熱痘?。?a target="_blank" href="/zhongyao/yujin.html">郁金、小便、生地、冬、甘草、白芍.治吐血衄血

引用:《本草經解》犀角

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《本草經集注》犀角

《本草經集注》

味苦、咸、酸,寒、微寒,無毒。主治百毒蠱疰,邪鬼,瘴氣,殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,不迷惑魘寐。治傷寒,溫疫,頭痛,寒熱,諸毒瓦斯。久服輕身駿健。生永昌川谷及益州(為之使,惡 菌、雷丸。)

今出武陵、交州、寧州諸遠山。犀有二角,以額上者為勝,又有通天犀,角上有一白縷,直上至端,此至神驗?;蛟剖撬?,角出水中?!稘h書》所云∶駭雞犀者,以置米邊,雞皆驚駭不敢啄。又置屋中,烏鳥不敢集屋上。昔者有人以犀為纛,死于野中,有行人見有鳶飛翔其上,不敢下往者,疑犀為異,抽取便群鳥競集。又云通天犀,夜露不濡,以此知之。凡犀見成物皆被蒸煮,不堪入藥,惟生者為佳。雖曰屑片,亦是已煮炙,況用屑乎!又有光犀,其角甚長,文理亦似犀,不堪藥用爾。(《新修》一九五頁,《大觀》卷十七,《政和》三八三頁)

引用:《本草經集注》犀角

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《本草蒙筌》犀角

《本草蒙筌》

味苦、酸、咸。一云辛、甘,氣寒。無毒。黔蜀雖生,南海為上。首類豬頂僅一角,(或云∶犀有二角,一在額上者,為兕犀。一在鼻上者,為胡帽犀。牯犀亦有之,但一角者居多。)腹若牛足每三蹄。其皮一孔三毛,色黑好食棘葉。有水陸(水犀、陸犀。)系各種類,分貴賤悉以粟紋。(犀數種俱有粟紋,乃取紋之精粗以為貴賤也。)通天犀角獨優,紋現百物才是。(其犀胎時見天上物命過并形于角,故云∶通天,欲驗于月下,以水盆映上,知通天矣。)此犀日飲濁水,惡照影形;海人設法捕求,沿插棧木。犀來往椅木少憩,木折損犀亦倒地。足直(前足直不能屈。)難竟起走,捕者由是獲擒。取角售人,為世至寶。置米中雞駭,(亦名駭雞犀。)掛檐際烏驚??`足過澗水自開,簪髻曉行露不惹。飲饌毒能試,(投內白沫疏起則有毒,否則無毒也。)屋舍塵可除。(昔石保吉官陳州,悉毀舊廨,欲新之,見風塵輒自分去,人以怪疑不知,腰系辟塵犀帶也。)毀照莫測深潭,盡見水底怪物。(見晉《溫嶠傳》。)造器者煮熟弗效,采新者性烈方佳。錯屑鋸杪尖,紙裹懷中先抱;(沾人氣則易搗,故曰人氣粉犀。)治病選黑色,擇肌粗皺潤光。使松脂經入陽明,惡雷丸尤忌鹽。(諸角俱忌。)殺鉤吻鴆羽蛇毒,山瘴溪毒百毒皆除;辟尸疰鬼疰惡邪,魅精邪諸邪盡遣。傷寒溫疫,能解熱煩。瘡腫癰疽,專破膿血。鎮肝明目,安心定神。孕婦忌之,因消胎氣。

牯犀角有小毒,多作撒豆斑紋。為帶系腰,色深炫目?;[癰膿血成水,退時熱煩悶發狂。風毒竟驅,心神亦鎮。邪精鬼魅,悉卻難侵。 犀角乃甚良,斑白分明細膩。因紋不雜,又謂斑犀。造器惟堪,克藥不及。鼻角治病為上,氣味無毒大寒。攻心下 熱煩,除腸中赤白泄痢。中惡中毒俱治,風癇風腫總醫。味甘溫,功劣于角。啖過多腹易煩脹,(麝香少許和水,吞之即解。)入山林路不失迷。療惡蛇咬傷及血痢痔 ,驅海外瘴氣并蠱疰精邪。

(謨)按∶丹溪云∶犀角屬陽,其性走散,比諸角尤甚。習俗痘瘡后,多用以散余毒。

若無余毒、或血虛、或有燥熱發者用之,禍不旋踵。又云∶鹿取茸,犀取尖,以力之精銳在是,匪此為然。諸角取尖,俱相同也。

第一卷升麻款后 (謨)按宜參看。

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《本草求真》犀角

《本草求真》

(獸)清胃大熱兼涼心血

犀角(專入胃。兼入心)??嘞檀蠛?。功專入胃清熱。及入心涼血。蓋胃為水谷之海。無物不受??诒菫殛柮髦[。凡毒邪必先由于口鼻而入。以至及于陽明胃腑。(時珍曰。五臟六腑皆稟氣于胃。風邪熱毒。必先干之。飲食藥物。必先入胃。)犀角為神靈之獸。食百草之毒。及眾木之棘。角尖精力盡聚。用此苦寒之性。使之專入陽明。以清諸熱百毒也。熱邪既去。心經自明。所以狂言妄語。熱毒癰腫。驚煩目赤。吐血衄血蓄血。時疫斑黃。痘瘡黑陷等癥。無不由于入胃入心。散邪清熱。涼血解毒之功也。然痘瘡心火。初用不無伏之虞。后用不無引毒入心之患。故必慎用。始無礙耳。至于蠱毒之鄉。遇有飲食。以犀箸攪之。有毒則生白沫。無毒則無。若云可以發表取汗。則必毒熱閉表。合以升發等味同投。則見魄汗淋漓。若微毒單用。則不及矣。鎊成以熱掌摸之。者真。(尤須烏而光潤。)不香者假。成器多被蒸煮無力。入湯劑磨汁。入丸劑銼細。納懷中待熱。搗之立碎。升麻為使。忌鹽。

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《本草思辨錄》犀角

《本草思辨錄》

犀角一物,或謂胃藥,或謂心藥,或謂性升,或謂性降,或謂取汗最捷,或謂治血與經旨不合。夫毒物入土即化,牛屬土而犀角黑中有黃花,黃中有黑花,雖水畜未嘗不秉土德,謂為胃藥無愧。釋名∶心纖也,所識纖微無不貫也。犀角中有白星徹端,夜視光明,謂為心藥無愧。其角長而且銳,空而通氣氣味苦酸而兼咸寒,故能至極上極下,亦能至極內極外,其實非升非降,不發汗,不逐實,心胃藥而不專走心胃,血藥而不泛治血證。觀千金、外臺兩書,用犀角之證,在上者有之,在中在下者有之,在表者有之,在里者有之,無分于上下表里,而總惟血熱而有毒者宜之。諸家之說,不免皆有所偏。

論犀角之精者,必首推鄒氏。然謂用犀角必外有表證而兼肌膚有故,乃其所引外臺諸證,則并無表證。夫表證者,有表邪宜發汗之謂,犀角與麻黃并用有之,不能專任以發汗。鄒氏又以金匱升麻鱉甲湯無犀角為無表證,外臺治喉痛有犀角為有表證,而升麻鱉甲湯證非無喉痛,不解何以疏舛若是。

鄒氏引魏培之犀角是倒大黃之戲語,鬯發大黃治火之自中及下,犀角治火之自下及上,義至精矣,而猶有未盡者。本經大黃主下瘀血,犀角主解百毒,就此繹之,大黃除血分之熱結,是逐而下之。犀角除血分之熱毒,是解而散之。大黃不言解毒,是熱結于虛處,致用多在腸胃。犀角不言下瘀,是熱淫于實處,致用多在肌膚。大黃之味至苦,色至黃,性復猛厲,自能逐物而下。犀角靈異之品,無論何處,遇毒輒赴,謂其自上而降,自下而升,則譽之不當矣。

陸九世補齋醫書犀角升麻辨,看似精詳,細核之則疏舛殊甚。升麻代犀角,孫真人千金方已有此語,不始于朱奉議活人書。二物皆中空通氣入陽明經,味苦能發,故本經皆主解百毒。然升麻主氣,犀角主血。升麻升陽氣而解毒,犀角清血熱而解毒。原有不同,似未可以相代。不知孫真人用犀角之方不一,獨于傷寒雜治門木香湯,則云熱毒盛者加犀角,無犀角以升麻代之。蓋其所治瘡煩疼,是陽氣為陰邪所郁,故方中用木香等辛溫宣陽之藥,熱盛則有毒。升麻能解毒而升陽亦無所妨,故可以代犀角。朱奉議以此法施于犀角地黃湯等方,固宜見譏于陸,而陸實亦不能無誤。提邪外出引邪內陷之說,由來已久,愚何敢辟以臆見;獨是仲圣傷寒金匱兩書,發表攻里,分別甚嚴。即在陰經而用汗法,非兼見太陽脈證,則必邪在于表在于上。若邪離本經入他經,則治以他經之藥,邪得藥而自解,非提出之,使他徙而后解也。其邪雖不在里而不得用汗法者,仲圣又常反復叮嚀以致意,此皆鑿鑿可證者。陸氏亦知提邪外出之非發汗不外出乎,可以發汗之邪,邪本在表在上,未聞有從里從下提而出之以發其汗者?;蛑^升麻之名,以升得之,自屬以升為治。不知所謂升麻者,為能升陽氣于至陰之下也。周慎齋云∶凡生病處,皆為陰為火,為陽氣不到。升麻升陽氣以愈病,非提邪氣以離病,不得并為一談。至于引邪內陷,只可謂之致,不可謂之引。凡無病之處,先為藥傷,邪因乘虛而入,是為藥誤所致,非如物交物之得以相引。若寒藥治寒病,熱藥治熱病,可謂邪為藥引矣。然此是滋蔓以益其本病,非陷入而別有變病。陸引喻氏論趙某室人,誤用犀角領邪攻心一案,以明犀角非胃藥之據。夫犀角誤用,為禍誠烈。謂犀角非胃藥,則其測犀角何淺。又以犀角治熱入血室,為能從至幽至隱拔邪外出,故謂之升。微論犀角之治邪,非拔邪也。從至幽至隱以升拔其邪,亦無此治理。仲圣治熱入血室用小柴胡湯,似乎升矣。

不知傷寒金匱兩書論此證諸條,惟續得寒熱發作有時一條,主小柴胡湯,且將發作有時句復沓言之,明示人以非有此證,不用此湯。蓋肝膽二經,互相為用。熱雖入于肝臟,寒熱如瘧,則邪不離乎少陽,以小柴胡湯和解之,最為合拍。是柴胡尚屬和法,犀角更何足言升。乃活人書,謬于仲圣經水適來晝日明了暮則 語如見鬼狀為熱入血室一條,增加宜小柴胡湯五字,竟視小柴胡湯為治熱入血室之通劑,可謂粗疏之至矣。

或詰余曰∶子言提邪外出之證,必邪之在表在上者,乃寓意草周信川患休息痢,喻氏以逆流挽舟之法,提內陷之邪,從表出而愈,何子之執滯也。余曰∶逆流挽舟之說,后人多非之;其實非提邪出表,且與仲圣有暗合之處,可兩下研核而知也。喻氏痢疾論云∶下痢必從汗先解其外,后調其內,此治痢初起之要訣,學人所宜切記。至失表而成久痢,邪已深入,云用逆流挽舟之法,引而出之于外,則不知其挽從何處。若從極下逆挽而上,顯犯少陰病在里不可發汗之戒,引喻過當,不無流弊。金匱下利脈反弦發熱身汗者自愈一條,喻氏以此下利為久痢,非用逆挽之法,無以得此。夫弦為少陽之脈,寒利得之,自屬病氣將退陽氣來復之征。喻氏強題就我,憑空結撰,實不可為訓。然則以此法治周信川休息痢而愈者何也?病者年已七十有三,面目浮腫,肌膚晦黑,別無他狀,非陽虛陰盛而何。痢有冷熱兩種,此當是冷痢而濕重熱輕。因其陽氣下陷,與濕熱相搏,故脈沉數而有力。喻氏謂陽邪陷入于陰者非也。病在腸胃,與少陰無涉。以仲圣陽明病與小柴胡湯取汗之法比例求之,彼為上焦不通,津液不下,胃因不和,故不大便。此為邪壅腸胃,津液不布,傳化無權,故久痢不止。彼以小柴胡湯和解其外而 然汗出,此以人參敗毒散升散其里而皮間得潤。小柴胡湯本方無取汗之文,服之而汗出者,其上焦通也。休息痢本不能發汗,服人參敗毒散而亦似有汗者,升陽以化濕,陰陽和而谷味熏膚充身也。因人參敗毒散雖有人參,究屬劫劑,故改用補中益氣湯而始收全功,方中柴胡參草,即小柴胡湯去芩夏。彼為挾熱,此為挾寒;彼宜通,此宜固;故芩夏無所用之。又凡仲圣治寒利之方,不雜一下走之藥,甚或用石脂余糧以固下,蔥白以升陰(義詳白),喻氏則外以布卷墊定肛門,使氣不下泄,內服湯以升舉之。得仲圣意而不呆用仲圣之方,非明哲那能如是。雖然,仲圣亦逆流挽舟以治利耳,而喻氏用之,謂為提邪出表,得毋有不察者存乎。

引用:《本草思辨錄》犀角

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《本草圖經》犀角

《本草圖經》

犀角圖片,出永昌山谷及益州,今出南海者為上,黔蜀者次之。犀似牛,豬首,大腹,痹腳;腳有三蹄,色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角,或云兩角,或云三角。謹按郭璞《爾雅》注云∶犀三角,一在頂上,一在額上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不橢(音墮),亦有一角者?!稁X表錄異》曰∶犀有二角,一在額上為兕犀,一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角,皆為毛犀,而今人多傳一角之說。此數種俱有粟紋,以紋之粗細為貴賤。角之貴者,有通天花紋,犀有此角,必自惡其影,常飲濁水,不欲照見也。其紋理絕好者,則有百物之形?;蛟葡ㄌ煺?,是其病,理不可知也。紋有倒插者,有正插者,有腰鼓插者。其倒插者,一半已下通;正插者,一半已上通;腰鼓插者,中斷不通。其類極多,足為奇異。故斯呼象牙為白暗,犀角為黑暗,言難識別也。犀中最大者曰墮羅犀,一株有重七、八斤者,云是牯犀額角。其花多作撒豆斑,色深者,堪帶胯;斑散而色淺者,但可作器皿耳?;蛟毁钍窍普?,未知的否?凡犀入藥者,有黑、白二種,以黑者為勝,其角尖又勝。方書多言生犀,相承謂未經水火中過者是,或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀,有得其蛻角者為退犀,亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下,醫人吳士皋,因職于南海,見舶主言∶海人取犀牛之法,先于山路多植木如豬棧。其犀以前腳直,常依木而息,多年植木爛,犀忽倚之,即木折犀倒,久不能起,因格殺而取其角。又云犀每自退角,必焙土埋之。海人知處,即潛作木寓角而易之,再三不離其處;時復有得者∶若直取之,則犀去,于別山退藏,不可尋也。未知今之取犀角,如此否?

引用:《本草圖經》犀角

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《本草新編》犀角

《本草新編》

犀角,味苦、酸、咸,氣寒,無毒。人身懷之,為末。入陽明。殺鉤吻、鴆、蛇毒、山瘴溪毒,百毒皆除。尸疰、鬼疰惡邪,狐魅、精神諸邪盡遣。傷寒溫疫,能解熱煩。瘡腫、癰疽,專破膿血。鎮肝明目,定神安心。孕婦忌服,恐消胎氣。此物乃佐使之神藥,不可不用,而又不可多用者也。蓋犀角屬陽,其性喜走而不喜守,守者氣存,走者氣散。用犀角者,不過欲其走達陽明之經也。然而,犀角不特走陽明也,如有引經之藥,各經皆能通達。倘無邪氣,孟浪多用,耗散各臟之氣,勢所不免。氣散則血耗,血耗則火起,未有不變生他病者矣,故無邪熱之癥,斷不可多用。

或疑犀角入陽明而散熱,豈入陽明而散氣乎?曰∶犀角入陽明,原該散熱,而不該散氣,然有熱則散熱,無熱必散真氣矣。今真氣既散,反生內熱矣,故犀角善用則解熱,不善用又安能解熱哉。

或問犀角有通天之功,信乎?曰∶謂犀角通天者,通人之巔頂也。犀角,陽明經之藥,由鼻而升于頭,而下環于唇口之間,故凡有頭面之火,不得不藉之為使,令其自下而上也。

引用:《本草新編》犀角

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《本草衍義》犀角

《本草衍義》

凡入藥須烏色、未經湯水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,紋皆細。烏犀尚有顯紋者露,黃犀紋絕少,皆不及西番所出紋高雨腳顯也。物像黃外黑者為正透,物像黑外黃者為倒透。蓋以烏為正,以形像肖物者為貴。既曰通犀,又須紋頭顯,黃黑分明,透不脫,有雨腳滑潤者為第一。鹿取茸,犀取尖,其精銳之力盡在是矣。犀角尖,磨服為佳,若在湯散則屑之。西番者佳。

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《本草易讀》犀角

《本草易讀》

用生者,研用。入丸散,紙裹納懷中令熱,搗之立碎。翡翠屑金,人氣粉犀,即謂是也。

苦,酸,咸,寒,無毒。涼心瀉肝,清胃祛風,利痰解邪,解毒止血。止吐血下血,除發黃風熱驚癇。消癰腫而化膿,止譫狂而退熱。

痘子稠密,磨汁冷凍飲料。(驗方第一)

服藥過劑,燒末水服。(第二。)

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《本草擇要綱目》犀角

《本草擇要綱目》

【氣味】

苦酸咸寒無毒.陽中之陰也.入陽明經.(凡用磨汁服之.忌鹽.妊娠勿服.能消胎氣.)

【主治】

吐血衄血下血.及傷寒蓄血.發狂譫語.發黃.發斑.痘瘡稠密.內熱黑陷.或不結痂.瀉肝涼心.清胃解毒.蓋胃為水谷之海.飲食藥物.必先受用.故犀角能解一切諸毒.又五臟六腑皆稟氣于胃.風邪熱毒必先干之.故犀角能療諸血及驚狂斑痘之癥.

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《本經逢原》犀角

《本經逢原》

苦微咸大寒無毒。鎊成以熱手掌摸之香者為真,臭者即假。忌鹵鹽、烏附。孕婦勿服,能消胎氣。

發明 犀之精靈皆聚于角,足陽明胃為水谷之海,飲食藥物必先受之,故犀角能涼血、散血,及蓄血驚狂斑痘之證,皆取以通利陽明血結耳?!秳e錄》治傷寒溫疫,頭痛寒熱諸毒。抱樸子云,犀食百草之毒,及眾木之棘,所以能解毒。凡蠱毒之鄉遇有飲食,以犀筋攪之,有毒則生白沫,無毒則否。宗 曰,鹿取茸,犀取尖,其精銳之力盡在是也。其治吐血、衄血、大小便血,犀角地黃湯為之專藥。若患久氣虛又為切禁,以其能耗散血氣也。痘瘡之血熱毒盛者尤為必需。然在六七日灌漿之時,又為切禁,以其化膿為水也。而結痂后余毒癰腫則又不忌。惟氣虛毒盛之痘切不可犯。其性大寒,無大熱邪者慎不可用。凡中毒箭,以犀角刺瘡中立愈。又感山嵐瘴氣,射工溪毒,用生犀磨汁服之即解。

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《海藥本草》犀角

《海藥本草》

謹按《異物志》云∶山東海水中,其牛樂聞絲竹,彼人動樂,牛則出來,以此采之。有鼻角、頂角,鼻角為上。大寒,無毒。主風毒攻心 熱悶,癰毒赤痢,小兒麩豆,風熱驚癇。并宜用之。凡犀屑了,以紙裹于懷中良久,合諸色藥物,絕為易 。又按通天犀,胎時見天上物命過,并形于角上,故云通天犀也。欲驗于月下,以水盆映,則知通天矣。

《正經》云∶是山犀,少見水犀?!段逑洝吩啤蒙较?,食于竹木,小便即竟日不盡。夷僚家以弓矢而采,故曰黔犀。又劉孝標言∶犀墮角,里人以假角易之,未委虛實。(《大觀》第十七卷,17頁;《政和》383頁。)

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《雷公炮炙論》犀角

《雷公炮炙論》

雷公云∶凡使,勿用奴犀、雌犀、病水犀、攣子犀、下角犀、淺水犀、無潤犀。要使烏黑、肌粗皺,坼裂、光潤者上。

凡修治之時,錯其屑,入臼中,搗令細,再入缽中研萬匝,方入藥中用之。

婦人有妊,勿服,能消胎氣。

凡修治一切角,大忌鹽也。

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《雷公炮制藥性解》犀角

《雷公炮制藥性解》

味苦酸咸,性寒無毒,入心肝二經。主百毒蠱疰,鬼魅邪氣,傷寒瘟疫,煩躁癲狂,痘疹血熱,癰疽腫毒,清心鎮肝,明目定驚,孕婦忌服。須紋細色烏光明滑潤者佳,取其茸尖,功力具備,松脂為使,惡雷丸,忌鹽。

按∶犀角苦寒,本入心家瀉火,又入肝臟者,蓋以火不妄炎,則金能制木也。丹溪曰∶屬陽性走,比諸角猶甚,痘瘡后用以散余毒,俗以為常,若非有余毒而血虛者,與以燥發熱者用之,禍無極矣。

雷公云∶凡使勿用奴犀角,病水犀、攣子犀、無潤犀,惟取烏黑肌皺折裂光潤者上。凡修治時銼其屑入臼中,杵令細,再入臼中研萬匝,方入藥用,婦人有妊勿服,能消胎氣,忌鹽。

味苦咸,性寒無毒,入肝經。主傷寒熱在肌膚,溫氣注伏在骨間,邪氣不祥,驚夢狂越,心神不寧,小兒卒熱驚搐,產后敗血沖心。清心解毒,明目益氣。燒灰又主食噎不通,其角多倒卦痕深入者為真。

按∶丹溪曰∶羚羊屬木,宜入厥陰,木得其平,而風火諸癥無能乘矣。

雷公云∶凡用有神羊角,其神羊角長有二十四節,內有天生木胎,此角有神力,可抵千牛之力也。凡修事之時,勿令單用,不復有驗,須要不拆元對,以繩縛之,力將銼子銼之,旋取用,勿令風犯,銼未盡處,須三重紙裹,恐力散也。銼得了即背風頭重篩過,然后入藥中用

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《名醫別錄》犀角

《名醫別錄》

味咸,酸,微寒,無毒.主治傷寒,溫疫,頭痛,寒熱,諸毒瓦斯.久服駿?。啦嬷荩ㄋ芍瑸橹?,惡 菌、雷丸.)

《本經》原文∶犀角,味苦,寒.主百毒蟲注,邪鬼瘴氣,殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,不迷惑魘寐.久服

引用:《名醫別錄》犀角

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《神農本草經》犀角

《神農本草經》

味苦寒。

主百毒蟲注,邪鬼,障氣殺鉤吻鴆羽蛇毒,除不迷或厭寐。久服輕身。生山谷。

《名醫》曰:生永昌及益州。

案《說文》云:犀南徼外牛,一角在鼻,一角在頂,似豕?!稜栄拧吩疲合契?。

郭璞云:形似水牛,豬頭大腹,痹腳,腳有三蹄,黑色,三角,一在頂上,一在鼻上,一在額上,鼻上者,即食角也,小而不橢,好食棘,亦有一角者。

《山海經》云:琴鼓之山多白犀。郭璞云:此與辟寒,蠲忿,辟塵,辟暑,諸犀,皆異種也?!斗蹲佑嬋弧吩疲合浅瞿峡?,上價八千,中三千,下一千。

上獸,中品七種,舊同。

引用:《神農本草經》犀角

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《神農本草經百種錄》犀角

《神農本草經百種錄》

犀有山犀、水犀二種,而水犀為妙。味苦寒。主百毒蟲疰,殺邪氣之蟲。邪鬼靈氣辟邪瘴氣。郁熱之毒。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,一切草木蟲鳥之毒皆除之。不迷惑,魘寐。解心經熱邪,通心竅。

牛屬土,而犀則居水,水無獸,惟犀能伏其中,則其得水土之精可知。凡物之毒者,投水土則毒自化。犀得水土之精,故化毒之功為多。而其角中虛有通靈之象,故又能養心除邪也。

引用:《神農本草經百種錄》犀角

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《食療本草》犀角

《食療本草》

(一)此只是山犀牛,未曾見人得水犀取其角。此兩種者,功亦同也。其生角,寒??蔁?a target="_blank" href="/zhongyao/hui.html">灰,治赤痢,研為末,和水服之?!沧C〕

(二)又,主卒中惡心痛,諸飲食中毒及藥毒、熱毒,筋骨中風,心風煩悶,皆瘥?!沧C〕

(三)又,以水磨取汁,與小兒服,治驚熱。鼻上角尤佳?!沧C〕

(四)肉∶微溫,味甘,無毒。主瘴氣、百毒、蠱疰邪鬼,食之入山林,不迷失其路。除客熱頭痛及五痔、諸血痢。若食過多,令人煩,即取麝香少許,和水服之,即散也?!沧C〕

引用:《食療本草》犀角

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《湯液本草》犀角

《湯液本草》

氣寒,味苦。酸、咸,微寒。無毒。

《象》云∶治傷寒溫疫頭痛,安心神,止煩亂,明目鎮驚。治中風失音,小兒麩豆,風熱驚癇。鎊用。

《本草》云∶主百毒蠱疰,邪鬼瘴氣。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,不迷惑,魘寐。療傷寒溫疫頭痛、寒熱,諸毒瓦斯。能治一切瘡腫,破血。

《液》云∶升麻代犀角說,并見升麻條下。易老療畜血分三部∶上焦畜血,犀角地黃湯;中焦畜血,桃仁承氣湯;下焦畜血,抵當湯、丸,丸但緩于湯耳。三法的當,后之用者,無以復加。

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《新修本草》犀角

《新修本草》

味苦、咸、酸,寒、微寒,無毒。主百毒蠱疰,邪鬼,瘴氣,殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,不迷惑魘寐,療傷寒,溫疫,頭痛,寒熱,諸毒瓦斯。久服輕身駿健。生永昌山谷及益州。

松脂為之使,惡 菌、雷丸。今出武陵、交州、寧州諸遠山。犀有二角,以額上者為勝,又有通天犀,角上有一白縷,直上至端,此至神驗?;蛟剖撬?,角出水中?!稘h書》所云∶駭雞犀者,以置米邊,雞皆驚駭不敢喙。又置屋中,烏鳥不敢集屋上。昔者有人以犀為纛,死于野中,有行人見有鳶飛翔其上,不敢下往者,疑犀為異,抽取便群鳥競集。又云通天犀,夜露不濡,以此知之。凡犀見成物皆被蒸煮,不堪入藥,惟生者為佳。雖曰屑片,亦是以煮炙,況用屑乎!又有光犀,其角甚長,文理亦似犀,不堪藥用耳。

〔謹案〕犀有兩角,鼻上者為良,通天犀者,即水犀,云夜露不濡,尤是前說。有人以犀為纛,死于野中,飛鳥翔而不集,謬矣。此心為劍簪耳,此人冠纛,則是貴人,當有左右,何得野死?從令喻說,足為難信。光是雌犀,文理細膩,斑白分明,俗謂斑犀,服用為上,然充藥不如雄犀也。

引用:《新修本草》犀角

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《藥鑒》犀角

《藥鑒》

氣寒,味苦酸咸,無毒,升也,陽也。本草主解心熱,止煩亂,安心神,鎮諸驚,何謂哉?蓋寒能制熱,苦能泄火,寒苦入心,則心熱解,而煩亂止矣,熱解煩止,更兼酸以斂神,則曰清音者,蓋火熱上行逼肺,故音啞,今火熱既去,且又咸以滋腎,則水又足以勝火,而目之所以明者,此也,音之所以清者,此也。大都傷寒瘟疫,風腫瘡瘍諸癥,皆火熱為之也,今火熱既去,則邪不得以奪正,而寒疫之所以除者,此也,腫瘍之所以消者,此也。易老云∶上焦蓄血,犀角地黃湯主之。中焦蓄血,桃仁承氣湯主之。下焦蓄血,抵當湯主之。三法宜知,不可忽也。痘家熱癥,逼血妄行,及煩悶小便赤澀,并痘色紅紫者,宜用之以解熱,若虛寒癥勿用。畏川烏草烏。

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《藥籠小品》犀角

《藥籠小品》

涼心解毒。

凡一切心經蓄熱必用之品,又能和陽療鼻衄。

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《藥性切用》犀角

《藥性切用》

苦酸咸寒,涼心清胃,解毒化斑,止一切吐血、衄血,角尖尤勝,磨汁用。清火入煎但大寒之性,非大熱不可輕投。亦可燒灰,僅能止血,不致寒中耳。

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《玉楸藥解》犀角

《玉楸藥解》

味苦、酸,性寒,入足厥陰肝、足少陽膽、手少陰心經,瀉火除煩,解毒止血。

犀角寒涼瀉火,治胸膈熱煩,口鼻吐衄、瘟疫營熱發斑,傷寒血瘀作狂,消癰疽腫痛,解飲食藥餌、山水瘴癘諸毒。

勞傷吐衄之證,雖有上熱,而其中下兩焦,則是寒濕,當與溫中燥土之藥并用。庸工犀角地黃一方,犀角可也,地黃瀉火散土,滋濕伐陽,則大不可矣。

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《增廣和劑局方藥性總論》犀角

《增廣和劑局方藥性總論》

味苦酸咸,寒、微寒,無毒。主百毒蠱疰邪鬼瘴氣,殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,不迷惑魘寐,療傷寒溫疫,頭痛寒熱,諸毒瓦斯?!端幮哉摗吩啤镁?。味甘,有小毒。能辟邪精鬼魅,中惡毒瓦斯,鎮心神,解大熱,散風毒,能治發背癰疽瘡腫,化膿作水,主療時疾熱如火,煩悶,毒入心中,狂言妄語。日華子云∶治心煩,止驚,安五臟,補虛勞,退熱,消痰,解山瘴溪毒,鎮肝明目,治中風失音,熱毒風,時氣發狂。松脂為使。惡∶ 菌、雷丸。

引用:《增廣和劑局方藥性總論》犀角

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《證類本草》犀角

《證類本草》

(犀角_圖片

味苦、酸、咸,寒、微寒,無毒。主百毒蠱疰,邪鬼瘴氣,殺鉤吻、鴆羽、蛇毒,除邪,不迷惑魘寐,療傷寒溫疫,頭痛寒熱,諸毒瓦斯。久服輕身,駿健。生永昌山谷及益州。

(松脂為之使,惡 菌、雷丸。)

陶隱居云∶今出武陵、交州、寧州諸遠山。犀有二角,以額上者為勝。又有通天犀,角上有一白縷,直上至端,此至神驗?;蛟剖撬?,出水中?!稘h書》所云∶駭雞犀者,以置米中,雞皆驚駭不敢啄;又置屋中,烏鳥不敢集屋上。又云∶通天犀者,夜露不濡,以此知之。凡犀見成物,皆被蒸煮,不堪入藥,唯生者為佳。雖是犀片亦是已經煮炙,況用屑乎?又有犀,其角甚長,紋理亦似犀,不堪藥用。唐本注云∶ 是雌犀,紋理細膩,斑白分明,俗謂斑犀。服用為上,然充藥不如雄犀也。今按陳藏器本草云∶犀肉,主諸蠱、蛇、獸咬毒,功用劣于角?!侗窘洝酚型ㄌ煜?,且犀無水陸二種,并以精粗言之。通天者,腦上角千歲者長且銳白星徹,端能出氣,通天則能通神,可破水、駭雞,故曰通天?!侗阕印吩弧猛ㄌ煜?,有白理如線者以盛米,雞即駭矣。其真者,刻為魚,銜入水,水開三尺。其鼻角,一名奴角,一名食角。臣禹等謹按陳藏器云∶《爾雅》云∶兕似牛,一角。犀似豕,三角。復云多似象,復如豕三角。陶據《爾雅》而言,不知三角之誤也。又曰∶雌者是兕而形不同,未知的實。藥性論云∶牯犀角,君,味甘,有小毒。能辟邪精鬼魅,中惡毒瓦斯,鎮心神,解大熱,散風毒,能治發背癰疽瘡腫,化膿作水,主療時疾熱如火,煩悶,毒入心中,狂言妄語。日華子云∶犀角,味甘、辛。治心煩,止驚,安五臟,補虛勞,退熱,消痰,解山瘴溪毒,鎮肝明目,治中風失音,熱毒風,時氣發狂。

圖經曰∶犀角,出永昌山谷及益州,今出南海者為上,黔、蜀者次之。犀似牛,豬首、大腹、痹腳,腳有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角,或云兩角,或云三角。

謹按郭璞《爾雅》注云∶犀,三角,一在頂上,一在額上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不橢(音墮)。亦有一角者?!稁X表錄異》曰∶犀有二角,一在額上為兕犀,一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角,皆為毛犀,而今人多傳一角之說。此數種俱有粟紋,以紋之粗細為貴賤。角之貴者,有通天花紋。犀有此角,必自惡其影,常飲濁水,不欲照見也。其紋理絕好者,則有百物之形?;蛟葡ㄌ煺呤瞧洳?,理不可知也。紋有倒插者,有正插者,有腰鼓插者。其倒插者,一半以下通;正插者,一半以上通;腰鼓插者,中斷不通。其類極多,足為奇異。故波斯呼象牙為白暗,犀角為黑暗,言難識別也。犀中最大者墮羅犀,一株有重七、八斤者,云是牯犀額角,其花多作撒豆斑,色深者,堪帶胯;斑散而色淺者,但可作器皿耳?;蛟弧觅钍窍普?,未知的否?凡犀入藥者,有黑、白二種,以黑者為勝,其角尖又勝。方書多言生犀,相承謂未經水火中過者是,或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀,有得其蛻角者為退犀,亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下醫人吳士皋,因職于南海,見舶主言海人取犀牛之法,先于山路多植木,如豬羊棧。其犀以前腳直,常根據木而息,多年植木爛,犀忽倚之,即水折犀倒,久不能起,因格殺而取其角。又云∶犀每自退角,必培土埋之,海人知處,即潛作木寓角而易之,再三不離其處,時復有得者,若直取之,則犀去于別山退藏,不可尋也。未知今之取犀角,果如此否?

海藥∶謹按《異物志》云∶山東海水中,其牛樂聞絲竹。彼人動樂,牛則出來,以此采之。

有鼻角、頂角,鼻角為上。大寒,無毒。主風毒攻心, 熱悶,擁毒赤痢,小兒麩豆,風熱驚癇,并宜用之。凡犀屑了,以紙裹于懷中良久,合諸色藥物,絕為易搗。又按∶通天犀,胎時見天上物命過,并形于角上,故云通天犀也。欲驗,于月下以水盆映,則知通天矣?!墩洝吩啤檬巧较?,少見水犀?!段逑洝吩啤蒙较?,食于竹木,小便即竟日不盡,夷獠家以弓矢而采,故曰黔犀。又劉孝標言∶犀墮角,里人以假角易之,未委虛實。雷公曰凡使,勿用奴犀、 犀、病水犀、孿子犀、下角犀、淺水犀、無潤犀。要使烏黑肌粗皺、坼裂光潤者上。凡修治之時,錯其屑入臼中,搗令細,再入缽中研萬匝,方入藥中用之。婦人有妊勿服,能消胎氣。凡修治一切角,大忌鹽也。食療此只是山犀牛,未曾見人得水犀取其角。

此兩種者,功亦同也。其生角,寒??蔁苫?,治赤痢。研為末,和水服之。又,主卒中惡心痛,諸飲食中毒,及藥毒,熱毒,筋骨中風,心風煩悶,皆瘥。又,以水磨取汁,與小兒服,治驚熱。鼻上角尤佳。肉,微溫,味甘,無毒。主瘴氣百毒,蠱疰邪鬼,食之入山林,不迷失其路。除客熱頭痛及五痔,諸血痢。若食過多,令人煩,即取麝香少許,和水服之,即散也。圣惠方∶治雉肉作 食之吐下。用生犀角末方寸匕,新汲水調下即瘥。外臺秘要服藥過劑及中毒,煩悶欲死。燒犀角末,水服方寸匕。千金方∶有 蟲尿人影著處,便令人體病瘡,其狀如粟粒累累,一聚滲痛,身中忽有處燥痛如刺,亦如刺蟲所螫后細瘡 ,作叢如茱萸子狀也。四畔赤,中央有白膿如粟,亦令人皮急,舉身惡寒壯熱,極者連起竟腰、脅、胸也。治之法∶初得磨犀角,涂之止。肘后方∶臥忽不寤,若火照之則殺人。但痛嚙其踵,又足拇指甲際,而多唾其面,即活。犀角枕佳?;蛞?a target="_blank" href="/zhongyao/qingmuxiang.html">青木香內枕中并帶。廣利方∶治孩子驚癇不知人,迷悶,嚼舌仰目者。犀角末半錢匕,水二大合,服之立效。抱樸子鄭君言,但習閉氣至千息,久久則能居水中一日許,得真通天犀角三寸以上者,刻為魚,銜之入水,水常為開,方∶三尺,可得氣息水中。又,通天犀赤理如 ,自本徹末,以角盛米著地,群雞不敢啄輒驚,故南人名為駭雞犀。是故有蟲毒之鄉,于他家飲食,即以角攪之,白沫竦起,即為有毒,無沫,即無毒也。朝野僉載鴆食水處,有犀牛不濯角,其水物食之必死,為鴆食蛇之故也。晉·溫嶠過牛渚磯,水深不可測,世云其下多怪物,嶠遂毀犀角而照之,須臾見水族復火,奇形異狀,或乘車,著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰∶與君幽明自別,何意相照也,意甚惡之,未旬而卒。太平廣記通天犀為之駭雞犀,以角煮毒藥為湯,皆生白沫,無復毒勢。

李司封宗易嘗言,石駙馬保吉知陳州,其州廨一皆新之,每毀舊屋,則坐于下風,塵自分去,人皆驚怪之,蓋其所服,帶辟塵犀也。歸田錄人氣粉犀。

衍義曰∶犀角,凡入藥須烏色,未經湯水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,紋皆細;烏犀尚有顯紋者露;黃犀紋絕少,皆不及西番所出,紋高、兩腳顯也。物像黃、外黑者為正透,物像黑、外黃者為倒透。蓋以烏為正,以形象肖物者為貴。既曰通犀,又須紋頭顯,黃黑分明,透不脫,有兩腳滑潤者為第一。鹿取茸,犀取尖,其精銳之力盡在是矣。犀角尖,磨服為佳,若在湯散,則屑之。西蕃者佳。

引用:《證類本草》犀角

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《中藥學》犀角

《中藥學》

【藥用】本品為犀科動物犀牛的角。

【性味與歸經】苦、酸、咸,寒。入心、肝、胃經。

【功效】清熱定驚,涼血解毒。

【臨床應用】1.用于溫熱病熱盛火熾、壯熱不退、神昏譫語、驚厥抽搐等癥。

犀角性寒,能清心熱而定驚,常與黃芩、黃連、山梔、牛黃、冰片、麝香等品制成丸藥服用。

2.用于溫熱毒盛、身發斑疹,以及血熱妄行的吐血、衄血等癥。

犀角又能清血分熱,解熱毒,故對熱毒燔于血分,血熱傷絡,迫血妄行所致的吐衄、發斑等癥,均有良好的作用,常與赤芍、丹皮、鮮生地等同用。如屬氣血兩燔所致的高熱神昏、發斑等癥,本品又可與生石膏、知母等同用。

【處方用名】犀角粉、烏犀尖(研粉用)

【一般用量與用法】每次二至五分,研粉沖服。本品大多配入丸散內服用。價格昂貴而物少,必須嚴格掌握使用。

【按語】1.犀角是一味清營血、解熱毒的藥物,配以牛黃或羊角,則清心定驚;配鮮生地、赤芍、丹皮,則涼血止血、配大青葉、玄參、升麻等,則涼血化斑;配連翹、竹葉卷心等,則清心解毒;配生石膏、知母、玄參等,則涼血清熱。

2.犀角、鮮生地都能清熱涼血,鮮生地長于養陰生津,犀角則偏于解毒定驚。犀角主要用于清血分實熱,與生石的清氣分實熱,也有所不同;但犀角與石膏相同,以治氣血兩燔,則功效甚好。

3.閱讀前人方書,在方劑中用犀角的頗多,這說明當時犀牛較多?,F在世界上犀牛已成稀有動物,犀角一藥,貨源日少。因此,為了保障廣大勞動人民的健康,應以發展眼光來看待這一問題,即必須積極的尋找代用的藥物。

4.目前臨床上采用水牛角(即水牛的雙角)作為犀角的代用品。按《別錄》記載,水牛角能“治時氣寒熱頭痛”,又《大明本草》說:「煎汁,治熱毒風及壯熱」。據上所述,則水牛角的功效與犀牛角相似?!吨兴幹尽芬锰旖蚴兴幷值恼{查報告說,天津市某市民用水牛角治療小兒熱癥十數年,有較好效果,也建議臨床試用。

5.水牛角的一般用量為三錢至五錢,大劑量可用一兩至二兩,煎服。如研粉吞服,每次五分至一錢。

【方劑舉例】犀角地黃湯《千金方》:犀角、生地、丹皮、芍藥。治傷寒溫病,熱傷失血。

犀角大青湯《張氏醫通》:犀角、大青、玄參、升麻、黃連、黃芩、黃柏、梔子、生草。治斑出火盛,狂悶難透。

引用:《中藥學》犀角

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《千金翼方》犀角

《千金翼方》

味苦酸咸,寒,微寒,無毒。主百毒蠱疰,邪鬼瘴氣,殺鉤吻鴆羽蛇毒。除邪,不迷惑魘寐。療傷寒,溫疫,頭痛寒熱,諸毒瓦斯。久服輕身駿健。生永昌山谷及益州。

引用:《千金翼方》犀角

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《馮氏錦囊秘錄》犀角

《馮氏錦囊秘錄》

犀,亦神獸也。故其角之精者。名通天,夜視有光,能開木辟邪,禽獸見之,則驚駭辟易。味苦、咸,大寒,入足陽明、手少陰經。陽明為水谷之海,無物不受,其口鼻為陽明之竅,諸毒邪氣多從口鼻而入,神靈苦寒之性,專入陽明,以除諸熱百毒也。

邪熱即去,則心經清明,所以狂言妄語,熱毒癰腫,除煩止驚,鎮肝明目,衄血吐下,傷寒蓄血,發黃發斑,痘瘡黑陷,皆取其入胃、入心,散邪清熱,涼血解毒之功也。欲作細末,先鋸屑置入懷中,一宿,搗之,應手成粉。人為萬物之靈,故能勝之。且陰寒之質,得陽和而冰解矣。犀取尖,鹿取茸者,以其精氣盡在是也。作器物者,多被蒸者,不堪入藥。

犀角,百毒皆除,能解煩熱,傷寒溫疫,一切癰腫,鎮肝明目,安心定神。然至寒至靈之品,入心涼血,入胃散邪則是矣。但以治血熱痘癥初起者非也,蓋痘假火性之呈形,若大寒則冰伏不出矣。有以為功能升散,恐未當也。丹溪云∶犀角屬陽,性善走散,比諸角為甚,痘疹后用以走散余毒,殊不知血虛燥熱,有用之其禍立至。

主治(痘疹合參) 除心火,安心神,止煩亂,鎮肝明目,解熱毒,清血熱,磨服尤妙。丹溪謂屬陽,能散痘后余毒。若血虛者忌用。然諸痛癢瘡瘍,皆屬心火,在初用之,不無冰伏在內之虞,在后之用,不無引毒入心之患,張每以羚羊角代之而神效。蓋能清肺肝,而非若犀角苦寒,直入心經涼血也。

按∶犀角,食百草之毒,故能解百毒。然大寒之性,胃必受傷,妊婦多服,能消胎氣。

引用:《馮氏錦囊秘錄》犀角

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《飲膳正要》犀角

《飲膳正要》

味苦咸,微寒,無毒。主百毒蠱疰,邪鬼瘴氣,殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。療傷寒、瘟疫。犀有數等∶山犀、通天犀、辟塵犀、水犀、鎮帷犀。

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《顧松園醫鏡》犀角

《顧松園醫鏡》

〔辛甘寒,入心、胃、肝三經。凡入藥,須用生犀角,黑者為勝,尖更佳。銼屑置懷中即燥,搗粉用,入湯磨服尤佳?!辰獍俣?,〔胃為水谷之海,飲食藥物,必先受之。犀食百草之毒,為陽明正藥,故解百毒,以之煮毒藥則無毒勢矣?!扯ㄐ纳穸?a target="_blank" href="/zhuzhi/jingji.html#book">驚悸,〔心虛有火,則神氣浮越,涼心清熱,故能鎮心止驚?!吵鬅岫篃┰曜d語,〔散邪解熱,涼心清胃之功?!称菩钛熒睃S發狂,吐血下血蓄血并用,鼻衄耳衄均投?!步匀∑溆袥鲅?a target="_blank" href="/zhuzhi/xiaoyu.html#book">消瘀之能?!持?a target="_blank" href="/zhuzhi/zhongfengbuyu.html#book">中風不語,〔心熱有痰,而亂其神明,且舌為心,故不能言,涼心清熱,消痰則愈?!踌?a target="_blank" href="/zhuzhi/muhun.html#book">目昏障翳,〔目昏及生翳,皆皆屬肝血虛而有熱,兼腎水不足,此則能入肝清熱?!成L毒而去熱悶,〔辛能散風,寒能清熱解毒?!朝?a target="_blank" href="/zhuzhi/dianxian.html#book">癲癇而理喉痹,〔癲癇屬心虛有熱,喉痹屬少陰君火,少陽相火熾盛,皆取其涼心清熱,有效?!嘲l背癰疽共簡,斑疹痘瘡皆收?!步匀∑渖⑿扒鍩釠鲅舛??!持饔秒m多,不過取其入心入胃入肝,散邪清熱,涼血解毒之功耳。

非大熱者勿用,妊娠多服,能消胎氣。

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《醫學入門》犀角

《醫學入門》

犀角苦酸咸氣涼,大治傷寒熱衄狂,中風驚癇殺百毒,化膿為水治諸瘡。

犀,明也,陰物受月之精,積于角尖,晦明之夕,光正赫然如炬。主傷寒溫疫,頭痛煩悶,大熱發狂,吐血衄血及上焦蓄血發黃。又治中風失音,小兒風熱驚癇,殺百毒蠱疰,邪鬼魘寐,解山溪瘴毒、鉤吻、鳩鳥、蛇毒。又治發背癰疽瘡腫,化膿為水,散痘疹余毒。丹溪曰∶犀性走散,痘無余毒而血虛發燥熱者禁用。兼明目消痰止痢,乃清心鎮肝之劑也。出武陵、交州、寧州近海山中,牛首豬腹,腳有三蹄似象,力敵千牛,有殺而得者,有自退者,無水陸二種。惟 犀角長,紋理斑白,有重七八斤者,可作器皿耳。入藥用牯犀,烏黑色,肌粗皺裂,光潤,辟塵試毒,露之不濡者真,通天犀照百物,駭雞驚鳥破水,尤為難得。凡修治取生角尖,未經藥水煮者,銼末以紙裹懷中一宿,令受人氣易研,故曰人氣粉。尋常湯藥磨水刺服,多用令人煩,以麝香一字水調解之。松脂為使,惡、茵、雷丸。凡治一切角忌鹽。抑論古方治血,多以升麻代犀角,惟血出于胃,則用升麻為君代之可也,若出他臟,但可為佐,不然,犀性走而降,升麻發而升,其性味亦不甚和合也。

引用:《醫學入門》犀角

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